Introdução

Nossa organização missionária foi iniciada em 1978 com um objetivo nobre: enviar muitos missionários para trabalhar entre os não alcançados. Nos anos 90, graças a pensadores criteriosos como o Dr. Ralph Winter, intensificamos nosso foco em direção a povos não alcançados. Nossas metas não mais contavam apenas os obreiros, mas, em acréscimo, o número de povos não alcançados e não engajados. Treinamos cuidadosamente todos os nossos obreiros no aprendizado de línguas e na identificação com a população local. Enfatizamos a plantação de igrejas. Esperávamos e orávamos para que, uma vez que cada equipe de obreiros estivesse engajada com o povo, esses obreiros precisariam apenas de um ano ou mais para plantar cada nova congregação. Esperávamos realmente que levasse mais tempo, é claro, para treinar um núcleo de novos líderes.

Algum tempo depois do ano 2000, graças a pesquisadores como o Dr. David Garrison, começamos a estabelecer metas para movimentos de plantação de igrejas (MPI). Nessa “terceira versão” de nossa organização, percebemos que nossas “igrejas cabeça-de-praia” às vezes permaneciam assim, como base para um avanço. Em contraste, no livro de Atos, os discípulos fizeram mais do que estabelecer uma única igreja nova em cada região ou país. Deus “lhes acrescentava”. Assim, começamos a exortar nossos obreiros a plantarem igrejas que plantassem igrejas. Nosso processo de estabelecimento de metas começou a medir não apenas as igrejas plantadas, mas também igrejas que plantariam novas igrejas.

Em 2010, estávamos engajados em uma certa revolução. Não sei nem como denominar isso, mas, por falta de um termo melhor, vamos chamar de pensamento de Movimento de Fazedores de Discípulos (MFD). A diferença pode parecer sutil no início. Na verdade, a princípio também foi muito difusa para mim. Mas uma vez compreendida, o resultado foi bastante profundo.

As Práticas Frutíferas

Independentemente de sua opinião sobre as práticas de MFD, a eletricidade e a energia pura geradas pelo pensamento de MFD são difíceis de se perder. Enquanto os treinamentos anteriores focavam em táticas e estratégias, o de MFD era, no início, simples demais para minha mente compreender. Um dos princípios centrais, como articulado pelo instrutor de MFD Curtis Sergeant, é simplesmente “seja um discípulo que merece ser multiplicado”. (Não é exatamente como se Jesus abençoasse um sistema de práticas que se concentra em mudar de dentro para fora?) David Garrison havia identificado a oração extraordinária como sendo o primeiro de vários fatores críticos no lançamento de movimentos de plantação de igrejas. Mas por alguma razão, levamos uma década ou mais para entender que essa oração extraordinária tinha que começar dentro de nós como obreiros e não em alguma infraestrutura ou campanha. Em outras palavras, para mudar o mundo, tínhamos que mudar a nós mesmos.

Nossos primeiros esforços para lançar movimentos haviam sido fortemente influenciados pelas práticas empresariais americanas, tais como o planejamento estratégico. Agora, quase parecia simples demais dizer a um novo obreiro que ele ou ela precisava adquirir uma “paixão por contar a história de Deus”. Acho que todos nós queremos que nossos trabalhos sejam táticos e estratégicos. Talvez, de alguma forma, pensamos que isso nos faz parecer mais inteligentes. Treinar obreiros para fazerem caminhadas de oração e facilitarem “grupos de três terços” também parecia… fácil. (O tempo do grupo consiste em três elementos simples: 1. Olhar para trás – para avaliar e celebrar a obediência a Deus e relembrar a visão. 2. Olhar para cima – para ver o que Deus tem para eles no estudo bíblico de descoberta daquela semana. 3. Olhar para frente – para determinar como obedecer a Deus e transmitir o que aprenderam através da prática e do estabelecimento de metas em oração).

Outra prática, descrita pela primeira vez por Garrison em seu livro de referência, Movimentos de Plantação de Igrejas, foi ainda mais difícil de ser compreendida. Nossa tentação quando novos crentes começavam a se deparar com perseguição era retirá-los do contexto. Alguns se referiam a essa prática como extração. Não importa como é chamada, é a primeira resposta do coração humano. O problema é que, uma vez que removemos um crente praticante de seu contexto, o impulso é interrompido. Não só esse novo crente não pode mais alcançar sua casa (oikos), mas, além disso, o fogo e a energia se foram. De alguma forma, de maneiras que não entendemos, Deus parece abençoar aqueles que são perseguidos. E o resultado é surpreendente.

Parece estranho destacar a obediência e a prestação de contas como práticas centrais do lançamento de movimentos. Não temos acreditado na obediência o tempo todo? Sim, mas de alguma forma começamos a equiparar obediência com (principalmente) aprender sobre Jesus… em vez de nos concentrarmos em fazer o que Ele nos disse para fazer. É bom medir a frequência à igreja. Mas é ainda melhor descobrir como medir se esses frequentadores realmente fazem ou não algo a respeito de sua fé. Mais uma vez, apontando para um ensinamento central de Curtis Sergeant: “É uma bênção seguir Jesus. É uma grande bênção trazer outros para um relacionamento com Jesus. É uma bênção maior iniciar uma nova comunidade espiritual. Mas a maior bênção é capacitar outros para iniciarem novas comunidades espirituais”. Durante algumas décadas, nossa organização focou em trazer outros para um relacionamento com Jesus, depois nos focamos em ensinar a eles os conceitos da Bíblia, quase equiparando espiritualidade a conceitos de conhecimento. Mas Jesus não queria pessoas que meramente conhecessem coisas. Ele disse a elas que se o amassem, elas cumpririam Suas ordens. 

Uma das práticas mais difíceis de entender é o aprendizado baseado na descoberta. Talvez seja tão difícil por ser tão fácil. Os críticos são rápidos em acusar os praticantes de MFD de depreciarem o evangelho. Afinal de contas, os novos crentes não deveriam receber treinamento aprofundado antes de confiarmos a eles o trabalho de contar a história de Jesus? Mas a verdade vem nos encarando bem de frente há séculos. Há quanto tempo Jesus conhecia o homem possuído por um espírito impuro (Marcos 5:1-20) antes de enviá-lo de volta à sua casa (oikos) para dizer a eles o quanto o Senhor tinha feito por ele? Talvez metade de um dia, no máximo. Uau. Temos repensado seriamente sobre isso. E esse homem em Marcos 5 estava prestes a mudar a história de Decápolis, sua região natal.

Esses são essencialmente os elementos centrais. Ser um discípulo que merece ser multiplicado, paixão por contar a história de Deus, orar pelos que estão em perseguição (mas não os tirar), obediência e aprendizado baseados na descoberta. A verdade é que agora se pode levar apenas cerca de 20 horas para treinar um discípulo para começar a se multiplicar. 20 horas.

Na parte 2 compartilharemos nosso processo de transição e os frutos que Deus trouxe através dele.