In Church Planting Movements, we devote much time to finding persons of peace, winning them and their household, grouping them and discipling them. 

But where do churches fit into this mix? When do these groups become churches, if ever?

New believers must be gathered into churches. This is God’s design from the beginning of history. Living in community as church is the King’s way to equip His people – to be what they were designed to be and do what they were called to do.

Any CPM approach should purposefully form groups into churches at a key stage in the early discipleship process. Getting to church is a vital milestone in the Church Planting Movement process.

Not all groups become churches. Sometimes they become home-based cells of a larger church but still carry out the functions of the Body of Christ. The essential point is to help new believers become a part of the Body of Christ in a reproducible form that fits their community.

Two guidelines govern CPM churches:

BIBLICAL: Is this model and/or each aspect of church consistent with the Scripture?

There is no standard biblical model of what a church must be. We see numerous examples of culturally-adapted models in the Scripture. In CPMs we do not propose only one model of church as THE biblical model. Many models of church can be biblical. So the question is: “Is this model (and its elements) consistent with scriptural teaching?”

CULTURALLY REPRODUCIBLE: Is this model of church something an average new believer can start and organize? 

Since many models of church can faithfully serve the scriptural teaching, the secondary question becomes: “Which one best fits the culture and can best reproduce in our community?” The general guideline is: “Could an average young believer start and organize such a church?” Otherwise, church planting will be left to a few highly trained individuals.

With these two guidelines in mind, CPM approaches help believers start simple churches that enable disciples to faithfully follow Jesus as the body of Christ. When initiating CPMs, for the sake of reaching all the lost, we advocate CPM churches that are relevant and reproducible. That type of church will need to emphasize smaller church meetings in easy to find locations. These might include homes, offices, coffee shops and parks rather than locations that are costly to purchase or build.

Nossa meta inicial em 1998 era de 200 grupos em um Povo Não Alcançado; essa era a visão: “Deus nos dê 200 grupos”. Quando eu disse isso, pensei: “Devo contar para alguém? Eles vão pensar que estou louco!” Isso porque nunca havia tido algum progresso por décadas, na verdade, por séculos. Mas agora, depois de começar a partir desse PNA, outros 75 PNAs têm muitos crentes nessa família de movimentos vinculados, entre os muçulmanos (exceto um PNA hindu). À medida que se espalha do nosso país para outros países, alguns comunistas de contexto budista estão sendo alcançados. Mas o foco maior está nos muçulmanos. Mesmo em países como Camboja, Vietnã e Tailândia, com minorias muçulmanas, focamos nos muçulmanos que vivem nesses países.

Isso está no DNA que cultivamos desde o primeiro dia. Cresce do senso individual de mordomia. Desde o início decidimos contar apenas muçulmanos em grupos, para manter nosso foco ali. Estamos em um país onde os muçulmanos são a maioria dominante, então recebemos convites para outros blocos onde há grande número de muçulmanos: Sul da Ásia, Sudeste Asiático, Oriente Médio, bloco turco e bloco da Ásia Central. E pergunto: “Se o Senhor está dando mais frutos em nosso país agora, mesmo que não seja a mesma variante do Islã de outros lugares, nossa história pode construir fé e aprimorar modelos de ministério para que outras equipes possam dar frutos em outros lugares?” Então tenho orientado pessoas no Oriente Médio, que chegaram aos movimentos. Também temos treinado pessoas em outras áreas que chegaram aos movimentos ou de movimentos emergentes entre os muçulmanos. Em alguns lugares, nos comprometemos com um período de três a cinco anos de coaching regular com pessoas selecionadas, que estão prontas para melhorar seu modelo, alinhando-se com as práticas frutíferas que descobrimos.

Fizemos muitos estudos etnográficos para adequar nosso modelo à cultura de um PNA. Fiz um estudo sobre o poder sociopolítico dos líderes islâmicos e meus parceiros nacionais puderam fazer muitas perguntas, como meus assistentes de pesquisa. Presumi que nosso modelo, desenvolvido para se adequar ao nosso contexto, poderia ter relevância apenas no grupo de pessoas não alcançadas que estávamos inicialmente tentando alcançar. Mas, então, nosso movimento se cruzou com outros povos não-alcançados. Descobrimos que nosso padrão de pesquisa profunda da cultura local e do contexto implantou o DNA da adequabilidade de contexto em nosso modelo. Essa flexibilidade nos permitiu ajustar-nos a diferentes contextos à medida que o evangelho se expandia. Ver isso me deu mais confiança para aceitar um convite para o Oriente Médio. Pude ver que estava funcionando em muitos contextos culturais diferentes. Depois, alguns dos participantes do treinamento que fizemos no Oriente Médio, que estavam começando a multiplicar pequenos grupos, se juntaram a mim para uma série de círculos de coaching pelo Zoom. Treinamos uns aos outros enquanto eles aprendiam as habilidades dos círculos de coaching. Depois de algum tempo, o fruto desses círculos de coaching ajudou a desenvolver dois movimentos. Isso aumentou minha confiança de que eu deveria usar parte de meu tempo para orientar e treinar fora de nosso país, ajudando outras equipes a implementarem as práticas frutíferas que Deus nos estava ensinando. 

Ficamos agradavelmente surpresos com a propagação do evangelho em mais lugares e grupos de pessoas em nosso país, e também felizes por podermos ajudar os ministérios a avançarem em seus frutos em outros países. Eu me belisco ao final de cada avaliação trimestral e digo: “Estou realmente neste sonho? Senhor, o que impede que ele se expanda para a próxima fase?” Quando olho para a história dos nossos últimos cinco anos antes da COVID, ele se multiplicou por 13 vezes. Isso me deixa muito empolgado com os próximos cinco anos. Continuamos perguntando: “Que obstáculos estão impedindo o crescimento? Como eles podem ser minimizados? Vamos continuar crescendo!”

Penso na parábola em Marcos 4:26-29, onde Jesus fala sobre o agricultor que vai dormir depois de plantar sua semente. Jesus diz: “Ele está dormindo e não sabe como, mas a semente brota e cresce! Ela cresce sozinha!” Foi assim que me senti muitas vezes. Isso não significa que você não deve plantar sua semente com diligência, da melhor maneira possível. Mas também há uma sensação de que depois de terminar um dia de trabalho e deitar a cabeça no travesseiro, você pode simplesmente dormir, porque Deus está trabalhando e vai levar o fruto do evangelho adiante por meio de outras pessoas.

Desde 2008, quando multiplicamos mais de 50 grupos, comecei a escrever artigos após cada retiro trimestral. (Temos três dias de retiros trimestrais com os catalisadores do movimento local, e geralmente escrevo três ou quatro artigos com base em nossas discussões, nesses 14 anos. São muitos artigos!) E me pediram para dar muitos cursos para bacharelado e mestrado e para programas de doutorado. Então, tenho muitos cursos sobre tópicos bíblicos, missionários e de liderança relacionados a movimentos. Separei esses artigos em um conjunto de 12 livros em desenvolvimento. Escrevi parcialmente cada livro, e três livros estão terminados até agora. Estão disponíveis em um site: www.focusonfruit.org. Se você quiser se aprofundar nisso, pode baixar os livros digitais que foram concluídos até agora. Escrevemos primeiro em nosso idioma nacional com base em nossos longos diálogos com líderes de campo. Digito enquanto os catalisadores de movimento discutem o que estão aprendendo. É um processo bastante longo: checar novamente, fazer checagem cruzada, certificar-se de que temos triangulação de diferentes plantadores de igrejas em diferentes populações e ambientes antes de nos tornarmos confiantes de que uma prática frutífera surgiu. Um de nossos livros completos é sobre práticas frutíferas, outro é sobre as habilidades essenciais que os catalisadores frutíferos treinam repetidamente com seus líderes e são reproduzidos através das gerações de grupos. Outros livros são ferramentas bíblicas que os líderes de grupos multiplicadores de crentes estão usando.

Uma maneira importante pela qual temos aprendido nossos princípios ministeriais é por meio da experimentação de campo, observando o que Deus está fazendo através de nossas intervenções, enquanto refletimos sobre as Escrituras. Quando encontramos um pouco de fruto (indivíduos que vieram a Cristo, grupos de crentes ou outros indicadores de crescimento espiritual) tentamos examinar. Por que isso aconteceu? O que nos ajudou a progredir? Como podemos aumentar essas práticas que foram mais frutíferas? Como podemos diminuir aquelas práticas que não se mostraram frutíferas?

As igrejas primitivas aprenderam o que Deus queria que elas fizessem ao observar o que ele estava fazendo, refletindo sobre como ele havia usado os seres humanos para dar frutos, depois refletindo sobre as Escrituras para confirmar novas percepções. Podemos ver em Atos dois exemplos de primeiro observar o que Deus estava fazendo através das pessoas, depois refletir sobre a Escritura para confirmar a nova percepção. Pedro foi surpreendido, mas compelido a prosseguir, quando Deus usou meios sobrenaturais para levá-lo à casa de Cornélio, um centurião da corporação italiana. Ele estava surpreso porque aquele avanço do evangelho entre os gentios não se enquadrava nas tradições judaicas. “Vocês sabem muito bem que é contra a nossa lei um judeu associar-se a um gentio ou mesmo visitá-lo. Mas Deus me mostrou que eu não deveria chamar impuro ou imundo a homem nenhum. Por isso, quando fui procurado, vim sem qualquer objeção. Posso perguntar por que vocês me mandaram buscar?” (Atos 10:28-29). Sentindo claramente a direção de Deus, tanto através da intervenção direta de Deus como por meio da resposta dos não crentes a Deus, Pedro compartilhou o evangelho. Atos registra a admiração dos judeus diante do que Deus estava fazendo. Enquanto Pedro ainda estava falando estas palavras, o Espírito Santo desceu sobre todos os que ouviam a mensagem. Os judeus convertidos que vieram com Pedro ficaram admirados de que o dom do Espírito Santo fosse derramado até sobre os gentios (Atos 10:44-45).

Eles se convenceram da orientação inesperada de Deus, observando o que Deus estava fazendo. O que eles viram Deus fazendo em não crentes, ajudou-os a entender o que eles deveriam fazer: pregar o evangelho aos gentios, batizá-los e aceitá-los em sua comunidade de crentes. Quando chamado pelos líderes em Jerusalém para explicar esse desenvolvimento surpreendente, Pedro acrescentou que aquilo que observou deu a ele uma nova visão das palavras de João Batista sobre o batismo de Jesus: “Quando comecei a falar, o Espírito Santo desceu sobre eles como sobre nós no princípio. Então me lembrei do que o Senhor tinha dito: ‘João batizou com água, mas vocês serão batizados com o Espírito Santo’. Se, pois, Deus lhes deu o mesmo dom que nos dera quando cremos no Senhor Jesus Cristo, quem era eu para pensar em opor-me a Deus?” Ouvindo isso, não apresentaram mais objeções e louvaram a Deus, dizendo: “Então, Deus concedeu arrependimento para a vida até mesmo aos gentios!” (Atos 11:15-18). Para Pedro, e para os líderes de Jerusalém, a combinação de observação da obra de Deus nos não crentes mais a reflexão sobre as Escrituras para ganhar novos conhecimentos, convenceu-os do que deveriam fazer.

Atos 15 reflete este mesmo padrão de primeiro observar (ou ouvir o que foi observado por outros) o que Deus estava fazendo entre os crentes, seguido por reflexão sobre as Escrituras, confirmando a direção de Deus. Isso convenceu todos os primeiros líderes da igreja, que se haviam reunido, em relação ao que deveriam fazer. 

Em resumo, criamos condições experimentais e fazemos uma avaliação trimestral para promover rigorosamente práticas frutíferas e extinguir práticas que não foram frutíferas. É claro que não extinguimos práticas bíblicas, quer elas contribuam ou não diretamente para a produtividade, como a ajuda aos pobres. Fazemos isso também, mesmo que isso possa ou não criar mais grupos de crentes, por causa dos mandamentos de Deus para ajudar os pobres. Essa é uma discussão diferente; estou falando apenas daquelas práticas que podemos modificar sem violar ou ignorar princípios bíblicos.

Nosso DNA de experimentação tem sido fascinante para as pessoas que querem aprender conosco. Quando elas vêm, mal podem acreditar, porque os catalisadores do movimento local nos dizem, a cada trimestre: a) novas experiências que estão fazendo, b) até onde progrediram nos três meses em que estavam fazendo uma experiência, e c) o que irão modificar na medida em que avançarem nos três meses seguintes da experimentação. Nossa inovação avança com pequenos acréscimos a cada trimestre. Você pode imaginar as pessoas criativas que atraímos e como a criatividade delas se desenvolveu. É algo de que eu realmente apreciei: inovar e encontrar obreiros locais inovadores. 

Não é que todas as pessoas frutíferas que eu supervisiono sejam inovadoras. Mas trabalho especialmente com os 40% a 50% dos que são inovadores, porque são eles que estão descobrindo novos caminhos. A natureza do ministério de Povos Não Alcançados (PNA) é que não tem havido ganhos por décadas. Se continuarmos fazendo as coisas que outros cristãos estavam fazendo, podemos ter certeza de que ainda não teremos nenhum ganho nas próximas décadas. É por isso que a inovação é importante para alcançar os PNA em áreas onde não houve frutos significativos no passado.

Aqui está um exemplo de aprendizado experimental por meio de um estudo de caso comparativo. Eu deveria recrutar bons evangelizadores locais, depois os veria trabalhar e compararia suas histórias. Comparar diferentes práticas de diferentes pessoas e comparar seus frutos é parte do meu aprendizado e do deles. 

Nosso primeiro líder de equipe iniciou três grupos. Parecia que ele ia oferecer o modelo a ser seguido pelo resto dos evangelizadores. Mas ele nunca passou dos três grupos. Enquanto isso, os outros rapazes eram como uma tartaruga em uma corrida contra um coelho. Estavam muito atrasados, mas continuaram trabalhando e finalmente iniciaram um grupo. O líder já tinha três grupos, então aqueles que tinham começado mais lentamente desenvolveram dois grupos cada um, depois três grupos cada um. De repente, os plantadores que tinham começado mais lentamente relataram quatro e cinco grupos, porque alguns de seus grupos tinham iniciado outros. Mas o líder ainda estava liderando três grupos pessoalmente, depois reduziu para dois grupos. O que estava acontecendo?

Essa comparação de frutos de diferentes plantadores criou uma questão. “Todos eles foram graduados no mesmo Colégio Bíblico e tinham o mesmo treinamento e todos estavam trabalhando na mesma área onde 99,6% das pessoas eram da religião majoritária. O que estava acontecendo de diferente?” Aqueles que estavam chegando a mais grupos não estavam dispostos a compartilhar as coisas nas reuniões, por medo de constranger o líder, que estava ficando mais frustrado. Não estavam expressando uma análise direta. Quando investiguei mais a fundo, descobri que o líder temia que se falasse com grupos e não com indivíduos, aumentaria o risco para si e para sua família. Portanto, ele estava conversando apenas com indivíduos. Essa abordagem estava gerando uma certa medida de produtividade, mas não estava sendo reproduzida pela população local. Enquanto isso, os outros plantadores, que tinham começado mais lentamente, estavam conversando com grupos naturais de pessoas e raramente com indivíduos. 

Em nosso país, você quase nunca encontra alguém sozinho. É tudo muito aglomerado, todos estão sempre juntos. Mesmo que você vá a uma loja, ou esteja correndo, não importa aonde você vá, você vê pessoas em grupos. Estão com seu irmão, seu tio e seu amigo: talvez quatro, cinco ou seis pessoas. Não me refiro a grupos formais, mas a agrupamentos. Assim, aqueles evangelizadores que iniciaram mais lentamente começaram a falar com grupos de pessoas locais. Ajustaram o estilo de diálogo para se adequarem aos grupos. No início, compartilhar o evangelho em grupos aconteceu mais lentamente do que compartilhar com indivíduos. Mas quando as pessoas nos grupos começaram a falar sobre o evangelho umas com as outras, e chegaram à fé enquanto se apoiavam mutuamente, aqueles primeiros agrupamentos locais de crentes não eram estéreis. Eles se reproduziam, imitando o padrão. Indivíduos que foram conquistados isoladamente para o Senhor eram estéreis. Não podiam ter bebês; não podiam copiar o mesmo processo, porque em nosso país ninguém fala com um indivíduo sozinho. Se alguém falava com outra pessoa, uma por uma, parecia sinalizar que algo era ilegítimo em relação ao assunto que estava sendo discutido. Se algo tivesse que ser escondido, provavelmente era vergonhoso. “Por que você precisa falar com um indivíduo a sós?” Você tem algo a esconder. Mas quando você fala em grupos de pessoas que já se conhecem, é um sinal de que isso é algo bom para se falar com os outros.

As pessoas que chegam ao Senhor em agrupamentos naturais têm uma experiência como as pessoas de um grupo de Alcoólicos Anônimos: elas dão e recebem apoio enquanto compartilham o que estão aprendendo. São pessoas em grupos de Povos Não Alcançados que estão fazendo algo diferente do que todas as outras pessoas. Elas precisam umas das outras para conseguir apoio para buscar o Senhor juntas através da Bíblia. Elas se legitimam umas com as outras: “Está tudo bem em abrir a Bíblia e discuti-la”. Elas oferecem proteção umas para as outras para não serem atacadas por vizinhos e amigos. Elas podem ir juntas ao Senhor e isso é algo que podem replicar, porque a organização social e a dinâmica apoiam a interação contínua. É como um jogo de pingue-pongue, desfrutado por um grupo de amigos: a bola está sendo batida para frente e para trás enquanto eles riem uns com os outros. Dialogam para frente e para trás sobre as Escrituras e como aplicá-la, e a interação faz parte da diversão. São pessoas que amam diversão; gostam de fazer isso juntas. Então, agora elas estão aproveitando a dinâmica social já presente na cultura, e os grupos começam a se multiplicar.

Compartilhei a história anterior como um exemplo de como aprendemos um de nossos princípios essenciais. Temos 15 ou 20 práticas frutíferas. A prática frutífera que aprendemos com esse caso foi “Grupos, não Indivíduos”. Eles criaram motes a partir de cada uma das práticas frutíferas e esse é um deles: “Grupos, não Indivíduos”. Esta prática frutífera é um de nossos princípios orientadores. Nós a descobrimos por meio da experimentação, comparando o que estava funcionando com o que não estava funcionando também. 

Quando estávamos avançando há 10 anos e tínhamos 110 grupos, participei de uma conferência na qual me pediram para compartilhar nosso estudo de caso. Eu estava no avião pensando: “Eles não vão acreditar quando eu disser que existem 110 grupos de pessoas da religião majoritária, que chegaram a Cristo e estão discutindo a Bíblia e aplicando-a. Vão pensar que estou mentindo”. Mas todos os outros estudos de caso apresentados eram da África e da Índia, e todos eles tiveram muito mais frutos do que esse!

Foi como uma boa sacudida para mim, perceber que o que vinha sendo desenvolvido em nosso país era apenas uma pequena gota no balde, em comparação com o que outros tinham. Foi um grande incentivo à minha fé refletir: “Não há limites para um sistema expansível. Isso pode continuar”. E durante aquela conferência recebi pela primeira vez um treinamento de Movimento de Plantação de Igrejas (MPI), feito por David Watson: o modelo Movimento de Fazedores de Discípulos (MFD).

Muitos participantes da conferência não gostaram do treinamento de MPI porque abalou a maneira como eles vinham fazendo as coisas em muitos anos de ministério. Levantaram objeções que não precisavam ser levantadas. Eu não parava de pensar: “Eu deveria me levantar e dizer a eles: ‘Por que você não sai da sala e me deixa ouvir este orador?’ Isso é o que temos aprendido em nosso país. Esses princípios são as mesmas coisas que Deus nos tem ensinado. Como ele descobriu isso em um país diferente?” Essa foi minha experiência naquela conferência. O que aprendemos, por meio de experiências no campo por muitos anos, outros também descobriram, em outros contextos, entre outros tipos de Povos Não Alcançados. Mas a maioria de nós não quer parar de fazer o que vem fazendo e tentar um novo modelo.

Na parte 1 dessa publicação analisamos quatro padrões de ministério que prepararam o terreno para o desenvolvimento contínuo da liderança em movimentos. Esta publicação apresenta sete padrões adicionais.

Obediência: Fundamento na Obediência e não no Conhecimento (João 14:15)

O treinamento bíblico em MPI é poderoso porque não se concentra apenas no conhecimento. Espera-se que cada pessoa obedeça ao que aprende. Muitas igrejas focam principalmente no conhecimento – os líderes são aqueles que têm mais conhecimento (ou seja, instrução). O sucesso é reunir mais membros e ensinar a eles mais informações. Nos MPI, o foco não está no quanto você sabe, mas no quanto você obedece. Quando os grupos estudam a Bíblia, eles perguntam: “Como vou/vamos obedecer a isso?” Na vez seguinte em que eles se encontrarem, responderão “Como eu/nós obedecemos?” Espera-se que todos obedeçam, e os líderes são identificados como aqueles que ajudam os outros a obedecer. Obedecer aos mandamentos de Deus na Bíblia é o caminho mais rápido para que discípulos e líderes se tornem maduros.

Estratégia: os Evangelhos e Atos Fornecem a Principal Estratégia e Modelos

A Bíblia não contém apenas comandos; também contém padrões e modelos. Na década de 1990, Deus levou várias pessoas que trabalhavam entre os não alcançados a focarem em Lucas 10 como padrão para a missão  em novas áreas. Cada MPI que conhecemos usa uma variação desse padrão de obreiros saindo de dois em dois. Vão em busca da pessoa de paz, que abre sua casa e oikos (família ou grupo). Ficam com essa família enquanto compartilham a verdade e o poder, e procuram levar todo o oikos ao compromisso com Jesus. Como esse é um grupo natural (não um grupo de estranhos reunidos), a liderança já está presente e só precisa ser moldada em vez de se fazer um transplante em massa.

Dar Poder: As Pessoas se Tornam Líderes Liderando

Isso parece óbvio, mas muitas vezes é esquecido. Um exemplo disso ocorre no modelo de Descoberta dos MPI, onde o oikos interessado passa a estudar a Bíblia. Uma série chave de perguntas é usada para “fazer discípulos” daqueles que estudam a história de Deus desde a Criação até Cristo. Em alguns desses MPI, a pessoa que é de fora nunca fará as perguntas. Em vez disso, ele ou ela se reunirá separadamente para treinar uma pessoa de dentro para fazer as perguntas. As respostas vêm da Bíblia, mas quem faz as perguntas aprende a facilitar o processo de aprender e obedecer. Vemos um exemplo disso no Treinamento para Treinadores (T4T). Cada novo discípulo aprende a compartilhar o que aprende – treinando outros e, assim, crescendo na capacidade de liderar. O mesmo princípio se aplica ao desenvolvimento contínuo de líderes: os crentes têm a oportunidade de praticar e treinar muito mais rapidamente do que na maioria das igrejas tradicionais.

Liderança Bíblica: Padrões das Escrituras

Quando os líderes surgem e são nomeados, os padrões bíblicos são usados, como os requisitos para novos líderes da igreja em Tito 1:5-9 e para os líderes da igreja estabelecida em 1 Timóteo 3:1-7. Os crentes descobrem e aplicam papéis e responsabilidades a partir de um estudo completo das passagens sobre liderança. Ao fazer isso, eles encontram vários elementos de caráter e habilidades necessárias em cada estágio do amadurecimento da igreja. Também evitam padrões ou requisitos extrabíblicos estrangeiros para os líderes da igreja.

Imparcialidade: Foco no frutífero (Mateus 13:1-18)

Os líderes são escolhidos não com base em seu potencial, personalidade ou estilo, e sim em sua fecundidade. Quando alguém pergunta aos treinadores de MPI como sabemos quem será frutífero quando treinamos pessoas pela primeira vez, muitas vezes rimos. Não temos ideia de quem será frutífero. Treinamos todos e os “menos prováveis” muitas vezes se tornam os mais frutíferos, enquanto os “mais prováveis” frequentemente não fazem nada. Líderes se tornam líderes ao alcançar pessoas que se tornam seus seguidores. Quando esses líderes emergem, mais tempo é dado àqueles que são mais frutíferos para que possam produzir mais frutos. Fins de semana/semanas de treinamento especial, conferências anuais de treinamento, programas de treinamento intensivo (muitas vezes itinerantes) são algumas das ferramentas utilizadas para continuar desenvolvendo e capacitando líderes frutíferos. Depois, eles, por sua vez, capacitam outros.

Compartilhamento: Vários Líderes (Atos 13:1)

Na maioria dos MPI as igrejas têm vários líderes para garantir mais estabilidade e desenvolver mais líderes. Isso tem a principal vantagem de possibilitar que os líderes mantenham seus empregos existentes. Isso permite que o movimento se espalhe entre os crentes comuns e evite a dependência incapacitante de fundos externos para pagar os líderes. Vários líderes podem gerenciar melhor as tarefas de liderança. Eles também têm mais sabedoria juntos e apoio mútuo. A aprendizagem entre pares e o apoio entre várias igrejas também desempenham papéis importantes para ajudar os líderes individuais e as igrejas a prosperarem.

Igrejas: Foco em Novas Igrejas

Designar e desenvolver líderes permite a plantação de novas igrejas de forma regular. E isso acontece naturalmente. Quando uma nova igreja começa e está cheia de paixão por seu novo Senhor, pede-se que repitam o padrão que levou à sua salvação. Então eles começam a procurar pessoas perdidas em suas redes e repetem o mesmo processo de evangelismo e discipulado que acabaram de vivenciar e foram treinados para reproduzir. Nesse processo, eles geralmente percebem que alguns líderes têm o dom de focar dentro da igreja (pastores, mestres etc.) e alguns têm o dom de focar fora (evangelistas, profetas, apóstolos etc.). Os líderes internos aprendem a liderar a igreja – a ser e a fazer tudo o que uma igreja deve ser (Atos 2:37-47), tanto por dentro como por fora. Os líderes externos servem de modelo e capacitam toda a igreja para alcançar novas pessoas.

Conclusão

O que podemos aprender de Deus nesses novos movimentos que ele fez nascer? Estamos dispostos a deixar de lado os preconceitos culturais e denominacionais e usar a Bíblia como nosso manual primário para o nascimento e desenvolvimento de líderes? Se seguirmos comandos e padrões bíblicos e evitarmos exigências extrabíblicas para líderes, veremos muito mais líderes surgindo. Veremos muitas, muitas pessoas perdidas a mais serem alcançadas. Estamos dispostos a fazer este sacrifício em nome dos perdidos e da glória de nosso Senhor?

Ao olhamos ao redor do mundo hoje, vemos que a maioria dos Movimentos de Plantação de Igrejas (MPI) dinâmicos começa em áreas com pobreza, crises, turbulência, perseguição e poucos cristãos. Em contraste, em áreas com paz, riqueza, proteção e muitos cristãos, as igrejas estão, muitas vezes, fracas e em declínio. 

Por quê? 

Crises nos forçam a olhar para Deus. A falta de recursos geralmente nos força a confiar no poder de Deus e não em nossos programas. A presença de apenas alguns cristãos significa que a tradição da igreja não é tão poderosa. Isso torna mais provável que a Bíblia se torne a principal fonte de nossa estratégia e princípios.

O que as igrejas existentes podem aprender com esses novos movimentos de Deus? Podemos (e devemos) aprender muitas lições; algumas das mais importantes estão relacionadas com liderança. Em regiões áridas, temos que procurar trabalhadores na colheita, na medida em que novos crentes se levantam para liderar o caminho para alcançar seus próprios grupos de pessoas não alcançadas.

De muitas maneiras, um MPI é, na verdade, um movimento de multiplicação e desenvolvimento de líderes de igreja. O que faz a diferença entre simplesmente plantar igrejas e ver movimentos sustentáveis de igrejas? Em geral é o desenvolvimento de liderança. Não importa quantas igrejas sejam plantadas, a menos que aqueles de dentro da cultura se tornem líderes, as igrejas permanecerão estrangeiras. Elas se reproduzirão lentamente ou pararão de crescer quando os líderes iniciais atingirem seu limite.

Victor John é um líder de um imenso MPI entre os mais de 100 milhões de falantes de Bhojpuri do norte da Índia, em área anteriormente conhecida como “cemitério das missões modernas”. John ressalta que, embora a igreja exista na Índia há quase 2.000 anos, datando do apóstolo Tomé, 91% dos indianos ainda não têm acesso ao evangelho! Ele acredita que isso se deve principalmente à falta de desenvolvimento de líderes.

John conta que, a partir do século IV, a Igreja Oriental primitiva importou líderes do Oriente e usou a língua siríaca no culto, o que o deixava limitado aos falantes de siríaco. Os católicos do século XVI usavam a língua local, mas nunca pensaram em ter líderes locais. A partir do século XVIII, os protestantes nomearam líderes locais, mas os métodos de treinamento permaneceram ocidentais e os líderes locais não puderam reproduzi-los. “A substituição das lideranças nativas foi feita com um grande conflito de interesses. Nenhum nativo, nacional ou obreiro local jamais poderia ser chamado de líder — esse título era reservado apenas aos brancos. Essas organizações missionárias focaram na substituição da liderança existente e não no movimento ou crescimento.”

Com muita frequência nas igrejas hoje – seja no campo missionário ou onde estamos – nosso foco é substituir a liderança existente para manter a instituição funcionando, em vez de focarmos na parteira que permite o nascimento, por Deus, de novos discípulos e igrejas. Apesar da evidência esmagadora de que novas igrejas são muito mais eficazes em alcançar pessoas perdidas, muitas igrejas simplesmente procuram crescer em vez de também iniciar novas igrejas. Os seminários continuam esse padrão, reforçando a mentalidade de administrar igrejas existentes em vez de colocar ênfase igual ou maior no treinamento de alunos para iniciarem novas igrejas. Escolhemos investir a grande maioria de nosso tempo e recursos em nosso próprio conforto, em detrimento daqueles que vão para a eternidade no inferno. (Os cristãos representam 33% da população mundial, mas recebem 53% da renda anual do mundo e gastam 98% dela consigo mesmos .)

Quando olhamos para os MPI modernos, podemos discernir alguns princípios claros para multiplicar e desenvolver líderes. O desenvolvimento de líderes começa no início do ministério. Os padrões usados no evangelismo, discipulado e formação de igrejas estão desenvolvendo líderes. Esses padrões preparam o terreno para o desenvolvimento contínuo de liderança.

Visão: do Tamanho de Deus

Os catalisadores de MPI começam acreditando que um PNA inteiro ou toda a cidade, região e nação podem e serão alcançados. Em vez de perguntar: “O que posso fazer?” eles perguntam: “O que deve ser feito para ver um movimento iniciado?” Isso mantém o foco deles e o foco dos novos crentes diretamente em Deus. Isso os força a confiar em Deus para ver o impossível acontecer. Essas pessoas de fora, no início, desempenham um papel crucial em lançar a visão para possíveis parceiros que se unirão ao trabalho de colheita. Qualquer forasteiro, ao chegar, deve encontrar um vizinho próximo que seja daquela cultura ou crentes internos que se levantem e liderem os esforços iniciais para alcançar o grupo. Na medida em que os líderes internos emergem e se multiplicam, eles “pegam” a mesma visão do tamanho de Deus.

Oração: Fundamento para Frutos (João 14:13-14) 

Uma pesquisa com plantadores efetivos de igrejas em um grande MPI descobriu que eles eram um grupo muito diversificado. Mas tinham uma coisa principal em comum: todos passavam pelo menos duas horas por dia em oração e tinham momentos especiais semanais e mensais de oração e jejum com suas equipes. Não eram ministros pagos. Cada um deles tinha um trabalho “normal”, mas sabiam que seus frutos estavam ligados à sua vida de oração. Esse compromisso de oração por parte dos plantadores é transmitido aos novos crentes. 

Treinamento: Todos são Treinados

Uma mulher em um treinamento de líderes indianos de MPI disse: “Não sei porque eles me pediram para falar sobre plantação de igrejas. Não sei ler e não sei escrever. Tudo o que posso fazer é curar enfermos, ressuscitar mortos e ensinar a Bíblia. Só consegui plantar cerca de 100 igrejas.” Não desejamos ser tão “humildes” quanto ela?

Nos MPI todos esperam ser treinados e treinar outros o mais rapidamente possível. Em um país, quando nos pediram para treinar líderes, as preocupações de segurança só permitiram que nos reuníssemos com 30 líderes. Mas a cada semana esse grupo treinava outras 150 pessoas usando os mesmos materiais de treinamento bíblico.

Ensino: Manual de Treinamento é a Bíblia

Uma das melhores maneiras de evitar fardos desnecessários é usar a Bíblia como manual de treinamento. Os líderes de MPI desenvolvem outros líderes, ajudando-os a depender da Bíblia e do Espírito Santo, e não de si mesmos. Quando os novos crentes fazem perguntas, o plantador de igrejas geralmente responde: “O que a Bíblia diz?” Ele então os orienta a examinar vários trechos das Escrituras e não apenas seu texto-base favorito. Uma verdade fundamental vem de João 6:45: “‘Todos serão ensinados por Deus’. Todos os que ouvem o Pai e dele aprendem vêm a mim”. O plantador de igrejas pode ocasionalmente exortar ou dar informações, mas sua abordagem mais comum é ajudar os novos crentes a encontrarem as respostas por si mesmos. Fazer discípulos, formar igrejas e desenvolver líderes são ações centradas na Bíblia. Isso permite a reprodução efetiva de discípulos, igrejas e líderes.

Na parte 2 dessa publicação, veremos padrões adicionais de ministério que preparam o terreno para o desenvolvimento contínuo da liderança em movimentos. 

Um Movimento de Plantação de Igrejas não pode acontecer sem que antes exista um movimento de oração. O povo de Deus precisa passar tempo em oração e jejum. Devemos ensinar e treinar nossos discípulos a orar com sinceridade. Se esperamos algum sucesso entre os não alcançados, precisamos de um ministério de oração e de discípulos que orem. A oração é o motor de um movimento, e a efetividade da oração muitas vezes depende de saber o que pedir. 

Aqui estão os doze principais pontos de oração que usamos em nosso movimento na África Ocidental. 

Ore: 

1. Para que Deus envie trabalhadores para seu campo de colheita. Por um aumento de fazedores de discípulos e intercessores.

E lhes disse: “A colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos. Portanto, peçam ao Senhor da colheita que mande trabalhadores para a sua colheita” (Lucas 10:2 NVI).

2. Que Deus toque o coração das pessoas e as atraia para Si.

Saul também foi para sua casa em Gibeá, acompanhado por guerreiros, cujos corações Deus tinha tocado (1 Samuel 10:26). 

“Respondeu-lhes Jesus: Não murmureis entre vós. Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que da parte do Pai tem ouvido e aprendido, esse vem a mim” (João 6:43-45). 

No sábado, saímos da cidade para junto do rio, onde nos pareceu haver um lugar de oração; e, assentando-nos, falamos às mulheres que para ali tinham concorrido. Certa mulher, chamada Lídia, da cidade de Tiatira, vendedora de púrpura, temente a Deus, nos escutava; o Senhor lhe abriu o coração para atender às coisas que Paulo dizia. (Atos 16:13,14). 

3. Por portas abertas para o evangelho. 

Ao mesmo tempo, orem também por nós, para que Deus abra uma porta para a nossa mensagem, a fim de que possamos proclamar o mistério de Cristo, pelo qual estou preso.
Orem para que eu possa manifestá-lo abertamente, como me cumpre fazê-lo (Colossenses 4:3,4). 

4. Para encontrar pessoas de paz. 

“Quando entrarem numa casa, digam primeiro: ‘Paz a esta casa’. Se houver ali um homem de paz, a paz de vocês repousará sobre ele; se não, ela voltará para vocês. Fiquem naquela casa, e comam e bebam o que lhes derem, pois o trabalhador merece o seu salário. Não fiquem mudando de casa em casa” (Lucas 10:5-7 NVI). 

5. Que cada fortaleza e mentira do inimigo seja quebrada. 

Pois, embora vivamos como homens, não lutamos segundo os padrões humanos. As armas com as quais lutamos não são humanas; pelo contrário, são poderosas em Deus para destruir fortalezas. Destruímos argumentos e toda pretensão que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levamos cativo todo pensamento, para torná-lo obediente a Cristo (2 Coríntios 10:3-5 NVI).   

6. Que Deus conceda intrepidez para compartilhar o evangelho. 

“Agora, Senhor, olha para as suas ameaças e concede aos teus servos que anunciem com toda a intrepidez a tua palavra…” Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos ficaram cheios do Espírito Santo e, com intrepidez, anunciavam a palavra de Deus (Atos 4:29, 31).

7. Por uma nova unção e pelo poder do Espírito Santo sobre os fazedores de discípulos. 

“O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperação da vista aos cegos, para libertar os oprimidos” (Lucas 4:18 NVI). 

“Eu lhes envio a promessa de meu Pai; mas fiquem na cidade até serem revestidos do poder do alto” (Lucas 24:49 NVI). 

“Mas receberão poder quando o Espírito Santo descer sobre vocês, e serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra” (Atos 1:8 NVI). 

Os discípulos continuavam cheios de alegria e do Espírito Santo (Atos 13:52 NVI).

8. Por um aumento de sinais, maravilhas e milagres. 

Estende a tua mão para curar e realizar sinais e maravilhas por meio do nome do teu santo servo Jesus (Atos 4:30 NVI). 

“Israelitas, ouçam estas palavras: Jesus de Nazaré foi aprovado por Deus diante de vocês por meio de milagres, maravilhas e sinais, que Deus fez entre vocês por intermédio dele, como vocês mesmos sabem” (Atos 2:22 NVI).

“Digo-lhes a verdade: Aquele que crê em mim fará também as obras que tenho realizado. Fará coisas ainda maiores do que estas, porque eu estou indo para o Pai” (João 14:12 NVI).

Minha mensagem e minha pregação não consistiram de palavras persuasivas de sabedoria, mas consistiram de demonstração do poder do Espírito, para que a fé que vocês têm não se baseasse na sabedoria humana, mas no poder de Deus (1 Coríntios 2:4-5 NVI).

9. Por proteção para os trabalhadores no campo. 

Eu os estou enviando como ovelhas entre lobos. Portanto, sejam prudentes como as serpentes e simples como as pombas (Mateus10:16 NVI). 

Ele respondeu: “Eu vi Satanás caindo do céu como relâmpago. Eu lhes dei autoridade para pisarem sobre cobras e escorpiões, e sobre todo o poder do inimigo; nada lhes fará dano (Lucas 10:18-19 NVI). 

10. Por recursos para o trabalho ser feito. 

O meu Deus suprirá todas as necessidades de vocês, de acordo com as suas gloriosas riquezas em Cristo Jesus (Filipenses 4:19 NVI). 

E Deus é poderoso para fazer que lhes seja acrescentada toda a graça, para que em todas as coisas, em todo o tempo, tendo tudo o que é necessário, vocês transbordem em toda boa obra (2 Coríntios 9:8 NVI). 

11. Por multiplicação que leve a movimentos, queimando no coração das pessoas.

Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei (Mateus 28:19-20 NVI). 

Crescia a palavra de Deus, e, em Jerusalém, se multiplicava o número dos discípulos; também muitíssimos sacerdotes obedeciam à fé (Atos 6:7).

Deus os abençoou, e lhes disse: “Sejam férteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se movem pela terra” (Gênesis 1:28 NVI). 

12. Por outros movimentos e outros fazedores de discípulos ao redor do mundo. 

Damos, sempre, graças a Deus por todos vós, mencionando-vos em nossas orações e, sem cessar, recordando-nos, diante do nosso Deus e Pai, da operosidade da vossa fé, da abnegação do vosso amor e da firmeza da vossa esperança em nosso Senhor Jesus Cristo. (1 Tessalonicenses 1:2,3 NVI).

Na Parte 1 nós abordamos as dinâmicas e desafios das duas primeiras fases da multiplicação de gerações de igrejas. A Parte 2 continua discutindo essas dinâmicas nas fases subsequentes. 

Fase 3: Uma Rede em Expansão – Igrejas Iniciais da 3ª Geração

• As igrejas G1 & 2 estão solidamente estabelecidas e crescendo.
• Vários grupos G3 estão começando, com alguns grupos G3 se tornando igrejas.
• Líderes-chave são ativamente identificados e estão sendo orientados e discipulados.
• Forte foco em garantir a saúde do grupo multigeracional e o desenvolvimento da liderança.
• A maioria dos movimentos está usando árvores geracionais (apresentando igrejas filhas, netas, bisnetas).
• O desejo por igrejas “netas” (G3) é uma forte ênfase.
• Visão clara e processos de grupo reprodutíveis são usados em toda a rede em expansão.
• Líderes internos em todos os níveis estão compartilhando testemunhos de avanços.
• Líderes internos (ou apenas um) com grande visão surgiram e são os catalisadores chave.

Desafios

• Os líderes ainda procuram pessoas de fora ou cristãos da geração 0 em busca de respostas, em vez de descobrir nas Escrituras.
• A empolgação com a 1ª e a 2ª Gerações pode cegar os líderes para trabalhar em direção à 3ª Geração e além.
• Algumas partes-chave das reuniões da igreja estão faltando. (Lançamento de visão, responsabilidade e treinamento de outros fazem a diferença entre apenas falar sobre a Bíblia no grupo versus realmente crescer no discipulado e reproduzir discípulos).
• Visão fraca. A visão não passa de geração a geração. (As primeiras gerações têm mais visão do que as gerações posteriores).
• A visão não é captada e adotada por todos ou pela maioria dos discípulos do movimento.
• O medo se instalou; tentando evitar a perseguição.
• Desenvolvimento deficiente de liderança; necessidade de desenvolver Timóteos.
• Insuficiente DNA de movimento em líderes/grupos pode impedir o crescimento. Por exemplo, grupos que não se reproduzem ou líderes locais que não crescem em seu chamado e supervisão de outras gerações e líderes.
• Partida prematura do(s) parceiro(s).

Fase 4: Um MPI Emergente – Igrejas Iniciais da 4ª Geração

• Igrejas estáveis G3, com alguns grupos e igrejas G4 (ou mesmo G5, G6).
• Um grupo crescente de líderes nativos supervisionando o movimento.
• Líderes locais e líderes parceiros buscam intencionalmente replicar o DNA do movimento em todas as gerações.
• O(s) parceiro(s) ainda desempenha(m) papel relevante na orientação de líderes-chave.
• Desenvolvimento intencional de redes de liderança (líderes se reunindo com outros líderes para apoio mútuo e aprendizado).
• Talvez começando a estimular o trabalho em novas áreas.
• Desafios internos ou externos ajudaram a trazer maturidade, perseverança, fé e crescimento para a liderança e as igrejas.
• Se os movimentos chegam às igrejas da 3ª geração, geralmente chegam às igrejas da 4ª geração.
• Superando o desafio de compartilhar a liderança – realmente levantando outros líderes.

Desafios

• Falta de visão para ir além de sua esfera natural (fora de sua própria língua/grupo de pessoas).
• Dependência excessiva de um líder-chave de movimento.
• Treinamento de nível médio inconsistente ou mal focado.
• Não mudar a prioridade de pessoas de fora para líderes internos e para alcançar novos segmentos populacionais.
• Mudança de liderança chave.
• Saturação da esfera natural (oikos) e ainda não se tornar transcultural ou transregional.
• Depender de financiamento externo.
• Pessoas de fora não ligadas ao movimento oferecendo salários a líderes internos.
• Falta de preparo por meio de aprendizado bíblico para resistir à influência de líderes cristãos externos que querem “corrigir” sua teologia/eclesiologia.

Fase 5: Um Movimento de Plantação de Igrejas 

• Várias correntes de reprodução consistente de igrejas de 4ª geração (a definição aceita de um MPI).
• Essa fase geralmente é alcançada 3-5 anos após o início das primeiras igrejas.
• Em geral mais de 100 igrejas.
• A maior parte do crescimento ainda está por vir, mas os elementos ou processos essenciais para esse crescimento sustentado foram estabelecidos ou iniciados.
• Idealmente quatro ou mais correntes separadas.
• Idealmente, uma equipe de liderança sólida de crentes locais liderando o movimento, com parceiro(s) trabalhando, em sua maioria, só com a equipe de liderança.
• Enquanto as fases 1-4 podem ser suscetíveis ao colapso, colapsos raramente acontecem na fase 5 (e além).
• Como o maior crescimento dos movimentos ocorre nas fases 6 e 7, é importante continuar treinando líderes e repassando o DNA da visão e do movimento para todos os níveis.

   

Desafios

• Um MPI pode se estabilizar nessa fase se o desenvolvimento da liderança for fraco.
• Não ter um processo claro para acompanhar e garantir a saúde em todas as gerações de grupos.
• Quanto maior o crescimento quantitativo e qualitativo, maior a probabilidade de grupos cristãos tradicionais de fora serem motivados a oferecer dinheiro em troca de controle.
• Não continuar a iniciar novas correntes.
• Parceiro muito envolvido em processos de decisão.

Fase 6: Um MPI Sustentável e em Expansão

• Rede de liderança nativa, com visão, liderando o movimento com pouca ou nenhuma necessidade de pessoas de fora e multiplicando a liderança em todos os níveis.
• Líderes de dentro espiritualmente maduros.
• O movimento cresce tanto numérica como espiritualmente.
• Entrada e expansão significativas em todo o grupo de pessoas.
• Correntes, líderes e igrejas suficientes para identificar e refinar as melhores práticas para ajudar no crescimento contínuo do movimento.
• Igrejas estáveis G5, G6 e G7 ou mais, em múltiplas correntes, multiplicam ativamente grupos e igrejas, com o DNA do movimento sendo replicado em todas as gerações.
• O movimento enfrentou fortes desafios internos e/ou externos.

Desafios

• Até a fase 5 os movimentos ainda podem ficar “fora do radar”, mas na fase 6 eles se tornam mais conhecidos, e navegar por isso pode apresentar desafios.
• Essa visibilidade pode levar à oposição de igrejas/denominações tradicionais.
• Essa visibilidade também pode levar ao aumento da perseguição e, às vezes, colocar os líderes-chave como alvo.
• Redes de liderança precisam continuar se expandindo para acompanhar o ministério em expansão.
• Necessidade de manter o uso inteligente de financiamento interno e externo.
• O crescimento da fase 6 pode ser significativo, mas geralmente é limitado a um povo ou agrupamento de povos. Chegar à fase 7 geralmente envolve visão especial e treinamento para fazer um movimento saltar para novos povos e regiões.

Fase 7: Um MPI Multiplicador

• O MPI está geralmente catalisando tanto orgânica como intencionalmente MPI em outros povos e/ou regiões. 
• O MPI se transformou em movimento que multiplica novos movimentos. Essa deve ser a visão final para todos os parceiros quando eles começam seu trabalho na fase 1.
• Líderes do movimento adotam uma visão mais ampla para completar a Grande Comissão em toda a sua região ou grupo religioso.
• Líderes de movimento desenvolvem treinamento e capacitam com recursos para ajudar a iniciar outros movimentos.
• Tipicamente, mais de 5.000 igrejas.

Desafios

• Os líderes da fase 7 precisam aprender como capacitar e enviar outros para efetivamente cruzar culturas.
• É importante aprender a desenvolver líderes de movimento que não sejam dependentes dos líderes originais do MPI.
• Liderar uma rede de movimentos multiplicadores é um papel muito raro. Requer relacionamento e aprendizado mútuo com outros líderes externos da fase 7.
• Os líderes da fase 7 têm muito a oferecer à igreja global, mas deve haver um esforço intencional para dar voz a eles e para que a igreja global ouça e aprenda com eles.

Princípios-chave (Alguns dos princípios mais importantes, conforme estabelecido em comum acordo por um grupo de 38 catalisadores e líderes de MPI)

• Importância de “deixar ir”: nem todos os grupos, discípulos, líderes, se reproduzirão; portanto, deixe alguns irem. 
• Investir profundamente naqueles com quem trabalhamos – relacionamento com Deus, família, obreiros, questões de caráter. Ser transparentes como peregrinos que caminham juntos.
• O mentor não apenas “dá”, mas também recebe informações e é vulnerável diante daqueles com quem trabalha.
• Multiplicar o “alimentar”. Evitar diminuir o ritmo na reprodução. Mentorear novos mentores para que capacitem as gerações seguintes. (Mt 10:8 – um verdadeiro discípulo recebe e dá livremente).
• Criar uma cultura cristã contrária à tradicional, sem esmagar a igreja tradicional.
• Acompanhar o progresso é importante – avaliar e diagnosticar para crescer.
• Todos começamos ministérios com altos níveis de intencionalidade, mas nem sempre nos ajustamos quando eles dão certo no futuro. Devemos manter esse nível de intencionalidade e confiança em Deus. Não devemos ficar “costeando” um sistema já estabelecido. 

Movimentos são confusos e podem nem sempre se desenvolver tão ordenada e sequencialmente como apresentados aqui. No entanto, na medida em que estudamos centenas de movimentos ao redor do mundo, vemos que os movimentos geralmente crescem por sete fases distintas. Cada fase representa um novo avanço, mas também traz novos desafios. Segue uma visão breve e geral dessas fases e desafios. Como os Movimentos de Plantação de Igrejas (MPI) muitas vezes funcionam contra nossas tradições, é difícil permanecer no caminho certo. Os esforços de MPI precisam ser intencionalmente grandes em cada fase.

Primeiramente, dois esclarecimentos: quando falamos de gerações (Geração 1, Geração 2, Geração 3…) dentro de um movimento, queremos dizer novos grupos/igrejas de NOVOS crentes. Não contamos os crentes, a equipe ou igrejas originais, que, no início, trabalharam para começar novos grupos. Consideramos os crentes/igrejas que iniciam o trabalho como Geração 0, indicando que são a geração base.

Ainda, nossa definição de trabalho para uma igreja vem de Atos 2:37-47. Uma igreja nasce quando várias pessoas em um grupo se comprometem com Jesus como Senhor e são batizadas. Elas então começam a viver juntas seu amor e obediência a Jesus. Muitas dessas igrejas usam Atos 2 como um padrão dos principais elementos de sua vida em conjunto. Esses incluem arrependimento, batismo, o Espírito Santo, palavra de Deus, comunhão, Ceia do Senhor, oração, sinais e maravilhas, dar, reunir-se, dar graças e louvar.

Fase 1: Dinâmicas Chave para Iniciar um Esforço de MPI

• Uma equipe de MPI está presente, idealmente trabalhando junto com outras pessoas.
• Os esforços iniciais de MPI geralmente são empreendidos por discípulos externos – às vezes chamados de “parceiros”. Esses discípulos de fora da cultura trabalham ao lado de pessoas de dentro da cultura ou vizinhos próximos da cultura.
• Movimentos exigem compartilhar uma visão do tamanho de Deus, então os participantes se concentram em ouvir a visão de Deus para esse grupo.
• Movimentos exigem processos efetivos e, portanto, os parceiros focam em estabelecer uma base para eles.
• Catalisadores iniciais focam em oração e jejum extraordinários – pessoalmente e com os colaboradores.
• Também é importante mobilizar oração e jejum extraordinários (continua em todas as fases).
• Uma atividade de grande valor é lançar visão e buscar parceiros locais ou de cultura próxima com quem trabalhar em conjunto.
• Desenvolver/testar estratégias de acesso é necessário para conseguir oportunidades de se envolver com pessoas perdidas.
• Esse acesso deve levar à busca, semeadura ampla e filtragem por Casas (ou redes) de Paz (via Pessoa de Paz).
• Nessa fase as primeiras Casas de Paz são encontradas.

Desafios para os Esforços Iniciais de MPI

• Tentar transformar pessoas acolhedoras em Pessoas de Paz (Um verdadeiro POP tem fome).
• Confundir um indivíduo interessado com uma Pessoa de Paz (Um verdadeiro POP pode abrir sua família e/ou rede de amigos). 
• Em vez de treinar o maior número possível de crentes para juntar-se à busca, o forasteiro trabalha sozinho para encontrar as Pessoas de Paz/ Pessoas do 4º Solo.
• Um alcance não suficientemente amplo e ousado.
• Não confiar totalmente em Deus; confiar demais nos “métodos” de um determinado modelo de Plantação de Igrejas.
• Não trabalhar o suficiente (pessoas com sustento integral devem trabalhar nisso em tempo integral; pessoas com outros empregos devem dar um tempo significativo para oração e também para o alcance). 
• Passar tempo em boas (ou mesmo medíocres) atividades em vez de nas atividades mais frutíferas.
• Focar em “o que eu posso fazer” versus “o que precisa ser feito”.
• Falta de fé (“Essa área é muito difícil”).
• Parceiros que não são fazedores, mas apenas “treinadores”, que não são modelos do que eles treinam.

——————- O obstáculo mais difícil é da Geração 0 para igrejas da 1ª Geração ——————-

Dinâmicas Chave para Igrejas da 1ª Geração 

• A nova igreja deve basear sua compreensão e prática de ser discípulo e de ser igreja nas Escrituras – não nas opiniões e/ou tradições de pessoas de fora.
• Devem ser dependentes das Escrituras e do Espírito Santo, não do forasteiro.
• Deve haver uma rota clara de MPI. Embora existam muitas variações, os MPI têm rotas claras para todos os envolvidos. Os elementos-chave são: 1) treinar crentes, 2) engajar os perdidos, 3) discipular, 4) compromisso, 5) formação de igreja, 6) formação de liderança, 7) começar em novas comunidades.
• Deve haver um apelo forte e claro ao compromisso.
• Deve haver uma compreensão clara de verdades essenciais: Jesus como Senhor, arrependimento e renúncia, batismo, superação da perseguição etc. 
• O(s) forasteiro(s) não deve(m) ser o(s) líder(es) da igreja; ele(s) deve(m) fortalecer e orientar os de dentro para liderar a nova igreja.

Desafios para Igrejas da 1ª Geração

• Uma falha comum é não buscar co-operadores chave com visão (não são “obreiros contratados” fazendo o ministério principalmente para receber dinheiro).
• Os forasteiros podem sabotar o crescimento se não tiverem uma alta tolerância ao erro. Eles devem evitar a tentação de se tornarem os especialistas. O discipulado baseado na obediência corrige os erros e mantém o Espírito Santo e a Bíblia como líderes.
• Os líderes devem prosseguir gentilmente quando pessoas improdutivas não produzem.
• Um erro é orientar pessoas que não orientam outras.
• Um erro relacionado é orientar apenas no aspecto ministerial e não a pessoa inteira (relacionamento pessoal com Deus, família, trabalho etc.). 
• Parceiros inexperientes podem retardar ou frustrar o crescimento por não saberem como capacitar e liberar os de dentro para facilitar ou até mesmo iniciar novos grupos. 
• Os parceiros às vezes não percebem ou não estão comprometidos com o treinamento intensivo necessário para novos líderes.
• Um descuido é dedicar ênfase apenas à “profissão de fé” e não incluir a renúncia de devoções ou lealdades que separam os novos crentes de Deus.

Fase 2: Foco em Crescimento – Igrejas Iniciais da 2ª Geração

• Igrejas da Geração 1 (G1) estão crescendo ativamente.
• Parceiros intencionalmente focados em desenvolver líderes G1.
• Igrejas G1 estão iniciando igrejas/grupos G2.
• Os discípulos G1 chegaram à fé com o DNA do movimento e, portanto, é mais natural para eles reproduzirem as principais dinâmicas e processos do que foi para os discípulos da geração 0.
• Na medida em que o número de discípulos e igrejas cresce, a oposição e a perseguição podem, algumas vezes, crescer em resposta.
• Os líderes da geração 0 precisam priorizar a ajuda aos líderes e às igrejas G1 para que se reproduzam em vez de priorizar o início de novos grupos.

Desafios

• A rota do MPI ficou muito complicada; pensar que isso só pode ser feito por cristãos maduros, não por novos discípulos.
• Estão faltando diferentes partes da rota para um MPI; é fácil para os crentes perderem elementos-chave (dos 6 itens acima).
• O processo de grupo é frágil (olhar para trás, olhar para cima, olhar para frente) ; a responsabilidade é frágil.
• Não encontrar Pessoas de Paz/ Pessoa do 4º Solo na G1.
• Não definir o DNA “seguir Jesus e pescar pessoas” (Marcos 1:17) dentro de horas/dias.
• Não treinar o processo “Modelar-Auxiliar-Observar-Deixar” em todas as fases.
• Falta de oikos (rede de família e amigos) sendo colhidos na G1.

———— O segundo obstáculo mais difícil é de igrejas da Geração 2 para a Geração 3 ————

Na Parte 2 vamos abordar esse desafio, juntamente com as dinâmicas e desafios das fases 3-7.

In part 1 we shared how the Lord led our agency to transition into applying the core fruitful practices of disciple-making movements. Here is how God has led us through the transition and into much greater fruitfulness.

The Fruit

Exactly how does this DMM process unfold and what do we ask our team members to do daily? We teaching them how to move into a new area, learn the language and culture, pray a lot, and live in a “conspicuously spiritual” way, while meeting felt needs in the community.  Our workers seek to become disciples worth multiplying, anticipating that someone (seekers) will notice. We introduce these “open people” to stories about Jesus and His life. We might mention a passage in which Jesus teaches about honesty and explain that, for this reason, we’re returning a small amount of money that many would consider petty. Then we ask if the individual likes that idea. If the individual responds positively, we ask if the person would like to hear more teachings of Jesus. 

The people who say “yes” to these kinds of questions are of the utmost importance to us. They are what some trainers call “persons of peace,” harking back to Jesus’ words in Luke 10, when sending out the 72 disciples. Our workers start three-thirds groups with these interested parties. In those studies, our workers simply introduce a new story from Scripture, then ask questions such as, “What did you like about this passage? What seemed difficult? What does this passage teach us about God? What does this passage teach us about people? If we believe this passage is from God, how should we obey? Who are you going to share this passage with before we meet again? With whom will you tell God’s story or your own testimony?”

Those who are seeking will want to meet again. Those are the people in whom we want/need to invest our time. We repeat these processes until our new “people of peace” become believers, then disciples, then group leaders on their own. Using this simple approach, our workers expect to start groups which multiply. It works in the developing world, and it also is working in the USA.

In one field, our team worked for about 15 years to establish the first beachhead church. Then by introducing DMM principles, they multiplied into seven groups within the next 12 months. In another field (a Muslim land), the group struggled for 10 years with almost no fruit. Upon beginning to apply DMM principles, they had five new groups launched (and multiple baptisms) within the first year. In yet another field, our workers weren’t even sure how to begin for the first five years. Upon implementing simple DMM practices, in the next 17 months, they saw 112 groups begin with more than 750 individuals attending weekly. During those 17 months, 481 of those new followers were baptized, and many of those are already discipling others. 

Now, some years later, that field has seen groups multiply over 16 generations (the original group has had great-, great-, great-, great- [to the 16th generation] spiritual grandchildren). This movement has grown to the point that as of the end of 2017, 3,434 people meet in these groups. During May 2018, 316 people gave their lives to Christ and were baptized, bringing the total added in early 2018 to 1,254. Also during May 2018, 84 new groups sprang to life, making a total of 293 groups so far during 2018.

As a whole, our workers worldwide have seen a major increase in fruit since transitioning to DMM practices. (See accompanying graphs.) During 2018, God raised up 1,549 new simple churches, with 5,546 baptisms, and a combined attendance (as of the end of 2018) of 41,191 souls. God is at work through the 278 Team Expansion missionaries in some 40 countries.

Introdução

Nossa organização missionária foi iniciada em 1978 com um objetivo nobre: enviar muitos missionários para trabalhar entre os não alcançados. Nos anos 90, graças a pensadores criteriosos como o Dr. Ralph Winter, intensificamos nosso foco em direção a povos não alcançados. Nossas metas não mais contavam apenas os obreiros, mas, em acréscimo, o número de povos não alcançados e não engajados. Treinamos cuidadosamente todos os nossos obreiros no aprendizado de línguas e na identificação com a população local. Enfatizamos a plantação de igrejas. Esperávamos e orávamos para que, uma vez que cada equipe de obreiros estivesse engajada com o povo, esses obreiros precisariam apenas de um ano ou mais para plantar cada nova congregação. Esperávamos realmente que levasse mais tempo, é claro, para treinar um núcleo de novos líderes.

Algum tempo depois do ano 2000, graças a pesquisadores como o Dr. David Garrison, começamos a estabelecer metas para movimentos de plantação de igrejas (MPI). Nessa “terceira versão” de nossa organização, percebemos que nossas “igrejas cabeça-de-praia” às vezes permaneciam assim, como base para um avanço. Em contraste, no livro de Atos, os discípulos fizeram mais do que estabelecer uma única igreja nova em cada região ou país. Deus “lhes acrescentava”. Assim, começamos a exortar nossos obreiros a plantarem igrejas que plantassem igrejas. Nosso processo de estabelecimento de metas começou a medir não apenas as igrejas plantadas, mas também igrejas que plantariam novas igrejas.

Em 2010, estávamos engajados em uma certa revolução. Não sei nem como denominar isso, mas, por falta de um termo melhor, vamos chamar de pensamento de Movimento de Fazedores de Discípulos (MFD). A diferença pode parecer sutil no início. Na verdade, a princípio também foi muito difusa para mim. Mas uma vez compreendida, o resultado foi bastante profundo.

As Práticas Frutíferas

Independentemente de sua opinião sobre as práticas de MFD, a eletricidade e a energia pura geradas pelo pensamento de MFD são difíceis de se perder. Enquanto os treinamentos anteriores focavam em táticas e estratégias, o de MFD era, no início, simples demais para minha mente compreender. Um dos princípios centrais, como articulado pelo instrutor de MFD Curtis Sergeant, é simplesmente “seja um discípulo que merece ser multiplicado”. (Não é exatamente como se Jesus abençoasse um sistema de práticas que se concentra em mudar de dentro para fora?) David Garrison havia identificado a oração extraordinária como sendo o primeiro de vários fatores críticos no lançamento de movimentos de plantação de igrejas. Mas por alguma razão, levamos uma década ou mais para entender que essa oração extraordinária tinha que começar dentro de nós como obreiros e não em alguma infraestrutura ou campanha. Em outras palavras, para mudar o mundo, tínhamos que mudar a nós mesmos.

Nossos primeiros esforços para lançar movimentos haviam sido fortemente influenciados pelas práticas empresariais americanas, tais como o planejamento estratégico. Agora, quase parecia simples demais dizer a um novo obreiro que ele ou ela precisava adquirir uma “paixão por contar a história de Deus”. Acho que todos nós queremos que nossos trabalhos sejam táticos e estratégicos. Talvez, de alguma forma, pensamos que isso nos faz parecer mais inteligentes. Treinar obreiros para fazerem caminhadas de oração e facilitarem “grupos de três terços” também parecia… fácil. (O tempo do grupo consiste em três elementos simples: 1. Olhar para trás – para avaliar e celebrar a obediência a Deus e relembrar a visão. 2. Olhar para cima – para ver o que Deus tem para eles no estudo bíblico de descoberta daquela semana. 3. Olhar para frente – para determinar como obedecer a Deus e transmitir o que aprenderam através da prática e do estabelecimento de metas em oração).

Outra prática, descrita pela primeira vez por Garrison em seu livro de referência, Movimentos de Plantação de Igrejas, foi ainda mais difícil de ser compreendida. Nossa tentação quando novos crentes começavam a se deparar com perseguição era retirá-los do contexto. Alguns se referiam a essa prática como extração. Não importa como é chamada, é a primeira resposta do coração humano. O problema é que, uma vez que removemos um crente praticante de seu contexto, o impulso é interrompido. Não só esse novo crente não pode mais alcançar sua casa (oikos), mas, além disso, o fogo e a energia se foram. De alguma forma, de maneiras que não entendemos, Deus parece abençoar aqueles que são perseguidos. E o resultado é surpreendente.

Parece estranho destacar a obediência e a prestação de contas como práticas centrais do lançamento de movimentos. Não temos acreditado na obediência o tempo todo? Sim, mas de alguma forma começamos a equiparar obediência com (principalmente) aprender sobre Jesus… em vez de nos concentrarmos em fazer o que Ele nos disse para fazer. É bom medir a frequência à igreja. Mas é ainda melhor descobrir como medir se esses frequentadores realmente fazem ou não algo a respeito de sua fé. Mais uma vez, apontando para um ensinamento central de Curtis Sergeant: “É uma bênção seguir Jesus. É uma grande bênção trazer outros para um relacionamento com Jesus. É uma bênção maior iniciar uma nova comunidade espiritual. Mas a maior bênção é capacitar outros para iniciarem novas comunidades espirituais”. Durante algumas décadas, nossa organização focou em trazer outros para um relacionamento com Jesus, depois nos focamos em ensinar a eles os conceitos da Bíblia, quase equiparando espiritualidade a conceitos de conhecimento. Mas Jesus não queria pessoas que meramente conhecessem coisas. Ele disse a elas que se o amassem, elas cumpririam Suas ordens. 

Uma das práticas mais difíceis de entender é o aprendizado baseado na descoberta. Talvez seja tão difícil por ser tão fácil. Os críticos são rápidos em acusar os praticantes de MFD de depreciarem o evangelho. Afinal de contas, os novos crentes não deveriam receber treinamento aprofundado antes de confiarmos a eles o trabalho de contar a história de Jesus? Mas a verdade vem nos encarando bem de frente há séculos. Há quanto tempo Jesus conhecia o homem possuído por um espírito impuro (Marcos 5:1-20) antes de enviá-lo de volta à sua casa (oikos) para dizer a eles o quanto o Senhor tinha feito por ele? Talvez metade de um dia, no máximo. Uau. Temos repensado seriamente sobre isso. E esse homem em Marcos 5 estava prestes a mudar a história de Decápolis, sua região natal.

Esses são essencialmente os elementos centrais. Ser um discípulo que merece ser multiplicado, paixão por contar a história de Deus, orar pelos que estão em perseguição (mas não os tirar), obediência e aprendizado baseados na descoberta. A verdade é que agora se pode levar apenas cerca de 20 horas para treinar um discípulo para começar a se multiplicar. 20 horas.

Na parte 2 compartilharemos nosso processo de transição e os frutos que Deus trouxe através dele. 

Igrejas locais que já existem desempenham um papel vital nesse movimento de fazedores de discípulos. Desde o início de nosso ministério, sublinhamos esse princípio: qualquer que seja o ministério que façamos, garantimos que a igreja estará ativamente envolvida no ministério do reino. Às vezes as pessoas pensam: “Se uma igreja não é tradicional, não será aceita pelas igrejas existentes”. Mas eu creio que a chave vital é o relacionamento. Abordamos os líderes da igreja em qualquer nível e compartilhamos a visão maior: a Grande Comissão. Isso é mais do que a igreja local, mais do que sua vizinhança, mais do que seu contexto imediato. Se compartilharmos com amor, relacionamento e motivação sincera de expressão do reino, descobrimos que as igrejas ouvirão. 

Em determinada área, temos atualmente parcerias formais com 108 grupos totalmente nativos. Alguns são igrejas locais e outros são ministérios nativos. Desde o início, nós os abordamos com conversas informais. Falamos sobre a tarefa que Deus deu na Grande Comissão e isso nos leva a uma discussão formal com quem quer que seja responsável na igreja. Se estiverem abertos, elaboramos um treinamento para a exposição inicial. Pode ser de dois a cinco dias. Nós os encorajamos vivamente a se certificarem de que as pessoas certas sejam convidadas. Queremos que cerca de 20 por cento dos participantes sejam pessoas na liderança e cerca de 80 por cento sejam membros atuantes. Essa proporção é muito importante. Se treinamos apenas líderes, eles são tão ocupados que, mesmo tendo um bom coração, normalmente não têm tempo para realmente implementar o que estão aprendendo. Se apenas treinarmos líderes de campo ou plantadores de igrejas, será muito difícil a implementação porque os líderes da igreja não entenderão o que precisa acontecer. Por isso, nos certificamos de ter os tomadores de decisão e os implementadores sendo treinados juntos.

Focamos inicialmente nas questões do coração. Falamos sobre a Grande Comissão, a tarefa inacabada e o desafio. Depois falamos sobre as oportunidades e como podemos cumprir a Grande Comissão. É aí que entra a estratégia do movimento de fazedores de discípulos. A pergunta final é: “O que vamos fazer sobre isso juntos?” 

Sempre que fazemos um treinamento, nos comprometemos em fazer seu acompanhamento e em realmente envolver os tomadores de decisão no desenvolvimento. Um evento de treinamento com uma igreja não é o fim. Queremos caminhar com eles em uma jornada. Nosso lema é: “Acender, acelerar e sustentar movimentos de fazedores de discípulos”. Não nos limitamos a apenas dar a partida. Trabalhamos para acelerar e sustentar.

Temos um coordenador estratégico e coordenadores das bases, que fazem o acompanhamento após os treinamentos. Ao final de cada treinamento, um plano de ação é traçado. Uma cópia é entregue a cada pessoa que recebeu o treinamento e uma cópia para a igreja, assim como uma cópia para nosso ministério. O plano inclui o nome e o número de telefone da pessoa de contato da igreja. Nossos líderes, então, fazem o acompanhamento por telefone – tanto individualmente com aqueles que receberam o treinamento como com a pessoa de contato da igreja. Após três meses, fazemos uma ligação formal para acompanhar e saber o que está acontecendo em relação ao plano que fizeram. 

Continuamos, então, a comunicação com aqueles que estão realizando o ministério. Certificamo-nos de cultivar esses relacionamentos e fornecemos o treinamento, a mentoria e a orientação necessários. Nós os conectamos com outros obreiros de campo naquela área para que tenham uma rede para os encorajar. Em seguida, prestamos atenção nos obreiros que mostram um potencial significativo para se tornarem um coordenador estratégico para sua área. 

Quando as pessoas começam a implementar, seus relatórios de campo devem passar por sua igreja. A igreja tem que se manter a par e verificar o que está acontecendo. Não queremos passar por cima da igreja local. Queremos que a igreja se envolva no ministério. Isso dá à igreja um senso de propriedade e ajuda as relações a se fortalecerem.

Sempre nos certificamos de atualizar os líderes da igreja sobre o progresso que está sendo feito. Alguns grupos não alcançados são bastante sensíveis. Nesses casos, a igreja pode não precisar ou querer estar diretamente envolvida no progresso com esse movimento. Mas a igreja estará ciente, orando pelo ministério e ajudando da maneira apropriada. Eles também permitem que as novas igrejas que estão sendo plantadas adorem de uma forma que se ajuste ao contexto cultural dos novos crentes e sintam que é apropriada aos novos crentes. 

Nesse processo, não tentamos mudar os padrões de ministério das igrejas existentes, o que apenas faria com que se sentissem ameaçadas. A igreja existente pode continuar como está. Nossa missão prioritária é chegar aos não alcançados. A mudança de paradigma que visamos está relacionada aos não alcançados. Portanto, desafiamos, treinamos e capacitamos a igreja para alcançar os não-alcançados. Comunicamos claramente que os padrões normais da igreja não envolverão efetivamente os povos não alcançados. Queremos que eles tenham uma mentalidade e atitude de movimento em relação aos povos não alcançados. 

Às vezes, essa nova mentalidade acaba retornando e transformando toda a igreja. Alguns líderes da igreja também se tornam praticantes e passam a ser líderes de movimento. O paradigma, portanto, às vezes impacta diretamente as igrejas locais. Mas isso é um subproduto; não nosso objetivo. 

A parceria com igrejas existentes é um elemento crítico, que nos tem ajudado a acelerar o movimento de fazedores de discípulos. Todos nós viemos dessas igrejas e nosso objetivo é impactar outras igrejas e iniciar novas igrejas. Portanto, louvamos a Deus porque Ele está presente e trabalhando – nas e através das igrejas existentes – para trazer movimentos de novas igrejas plantando igrejas entre os não alcançados.

Na parte 1 descrevemos quatro elementos do DNA necessários para grupos que se multiplicam e se tornam igrejas que se reproduzem. Aqui estão os elementos essenciais restantes. 

Obediência

Como disse antes, a obediência é um elemento crítico dos Movimentos de Fazedores de Discípulos. A obediência tem que estar presente mesmo em nível de pequenos grupos, mesmo com grupos de pessoas perdidas. Para esclarecer, não olhamos para grupos de pessoas perdidas, apontamos o dedo e dizemos: “Você deve obedecer a essa passagem.” Em vez disso, perguntamos: “Se você acredita que essa passagem é de Deus, o que você teria que mudar em sua vida?” Lembre-se, eles ainda não acreditam em Deus, então “se” é totalmente aceitável.

Quando eles escolhem seguir a Cristo, você ajusta a pergunta, muito ligeiramente: “Já que você acredita que isso vem de Deus, o que você vai mudar em sua vida?” Por sempre terem feito essa pergunta, os novos crentes não lutam com a ideia de que precisam obedecer à Palavra de Deus; que a Palavra de Deus requer algo deles; que a Palavra de Deus requer que eles mudem.

Prestação de Contas

Construir prestação de contas no DNA do grupo começa na segunda reunião. Olhe para o grupo e pergunte: “Vocês disseram que iam ajudar (preencha o espaço em branco) esta semana. Como foi isso?” Também pergunte: “Vários de vocês identificaram coisas que precisavam mudar em suas vidas. Vocês fizeram essas mudanças? Como foi?” Se eles não fizeram nada, encoraje-os a tentar dessa vez e a estarem prontos para compartilhar o que aconteceu da próxima vez em que se reunirem. Enfatize que é importante para o grupo celebrar as realizações de todos.

Inicialmente, isso vai surpreender a todos. Eles não vão esperar isso. Na segunda reunião, no entanto, vários estarão prontos. Após a terceira reunião, todos saberão o que está por vir e estarão preparados. Obviamente, essa prática continua depois que todos são batizados.

Adoração

Você não pode pedir a pessoas perdidas que adorem um Deus em quem não acreditam. Você não deve forçá-las a mentir, cantando canções nas quais não acreditam. Mas, dito isso, é possível plantar as sementes da adoração no DNA do grupo.

Quando elas falam sobre coisas pelas quais são gratas, isso se tornará adoração. Quando falam sobre as mudanças que fizeram em suas vidas ao responder às Escrituras, isso se tornará adoração. Quando celebram a diferença que fizeram em sua comunidade, isso se tornará adoração.

As canções de adoração não são o coração da adoração, assim como uma flor não é o mesmo que sua semente. A adoração é o produto de um relacionamento com Deus. Cantar canções de louvor é uma expressão da alegria que nosso relacionamento com Deus traz. Sim, no final eles cantarão louvores. O DNA da adoração, entretanto, é incorporado muito antes de eles começarem a cantar.

Escrituras

As Escrituras são centrais para a reunião. O grupo lê as Escrituras, discute as Escrituras, pratica lembrando as Escrituras uns com os outros e é encorajado a obedecer às Escrituras. As Escrituras não ocupam a segunda cadeira de algum professor. As Escrituras são o professor. Discutiremos isto mais no próximo elemento de DNA do Grupo.

Descoberta

Ao trabalhar com pessoas perdidas, temos que evitar cair no papel de explicar as Escrituras. Se o fizermos, tornamo-nos a autoridade, em vez de permitir que as Escrituras sejam a autoridade. Se somos a autoridade, a replicação é limitada por nossa capacidade de liderança e pelo tempo que temos para ensinar a cada grupo. Consequentemente, passando de as Escrituras serem a autoridade para o professor ser a autoridade, evitaremos que os grupos se reproduzam como deveriam.

Essa é uma mudança difícil de ser feita. Amamos ensinar. Isso nos faz sentir bem. Sabemos as respostas e queremos compartilhar esse conhecimento com os outros. Mas se quisermos discipular pessoas que buscam nas Escrituras e no Espírito Santo respostas para suas perguntas, não podemos ser a pessoa que responde. Temos que ajudá-las a descobrir o que Deus diz a elas em Sua Palavra.

Para reforçar esta ideia, chamamos de “facilitadores” as pessoas de fora que iniciam grupos. Eles facilitam a descoberta ao invés de ensinar. Seu trabalho é fazer perguntas que levam as pessoas perdidas a examinar as Escrituras. Após lerem uma passagem, eles perguntam: “O que essa passagem diz sobre Deus?” e “O que essa passagem nos diz sobre a humanidade (ou o ser humano)?” e, “Se você acreditasse que isso é de Deus, o que você teria que mudar na maneira como você vive?”

O processo de descoberta é essencial para a replicação. Se os grupos não aprenderem a ir às Escrituras e confiarem no Espírito Santo para responder suas perguntas, não crescerão como deveriam e não replicarão muito, se é que replicarão.

Grupo-Correção

A grande maioria de nossos líderes de grupo e líderes de igreja não tem um treinamento bíblico institucional. Quando as pessoas ouvem isso, perguntam: “E a heresia? Como vocês evitam que seus grupos fiquem malucos?” Essa é uma grande pergunta. Como líderes, devemos fazer essa pergunta.

Antes de tudo, todos os grupos têm a tendência de ser heréticos no início. Não sabem tudo sobre a Palavra de Deus. Estão num processo de descoberta de Deus, que os move da desobediência à obediência, mas é impossível para eles saberem tudo desde o início. Na medida em que o grupo lê mais juntos, na medida em que descobrem mais sobre como Deus quer que eles se relacionem entre si, tornam-se menos heréticos. Isso é parte do discipulado.

Se vemos que estão distanciando-se muito das Escrituras, introduzimos imediatamente uma nova passagem e os guiamos por meio de um Estudo Bíblico de Descoberta sobre essa passagem. (Note que eu não disse “ensinar” ou “corrigir”. O Espírito Santo usará as Escrituras para corrigir o comportamento deles. Eles só precisam ser direcionados para a passagem correta). Após passarem pelo estudo adicional, eles reconhecem o que precisam fazer. Mais importante ainda, eles realmente o fazem.

Em segundo lugar, precisamos perceber que a heresia geralmente começa com um líder altamente carismático (estou me referindo a carisma, não a denominação!), com alguma instrução, que ensina ao grupo o que a Bíblia diz e o que eles devem fazer para obedecê-la. Nesse caso, os grupos aceitam o que o líder diz e nunca examinam o que ele diz no contexto das Escrituras.

Ensinamos os grupos a lerem a passagem e examinamos como cada membro do grupo responde à passagem. Os grupos são ensinados a fazer uma simples pergunta: “Onde você vê isso nessa passagem?”. Quando alguém faz uma estranha declaração de obediência, o grupo faz essa pergunta. Quando alguém acrescenta um detalhe ao recontar a passagem, o grupo faz essa pergunta. Essa pergunta força todos os membros do grupo a focarem na passagem em questão e a explicarem suas percepções e obediência.

O facilitador serve de modelo para a correção do grupo. Eles também seguem o modelo focalizando a passagem em questão.

Sacerdócio de Crente 

Novos crentes e não-crentes precisam perceber que não há intermediários entre eles e Cristo. Temos que incorporar DNA que remova as barreiras e os intermediários percebidos. É por isso que as Escrituras devem ser centrais. É por isso que as pessoas de fora facilitam em vez de ensinar. É por isso que o grupo é ensinado a se autocorrigir com base no que dizem as Escrituras.

Sim, líderes surgirão. Eles têm que surgir. É natural. Mas a liderança é identificada por funções que definem um papel. Líderes não são uma classe diferente com um status espiritual ou especial. Quando muito, os líderes são mantidos em um nível superior de responsabilidade, mas sua responsabilidade não confere a eles um status especial.

Se o DNA para o Sacerdócio de Crentes não estiver presente, você nunca terá uma igreja. O processo de discipulado deve estabelecer esse DNA.

Ao utilizar essas práticas essenciais em reuniões de grupo, vimos não crentes se tornarem discípulos obedientes de Jesus, que passam a fazer mais discípulos e a iniciar novos grupos que se tornam igrejas.