Sobre Movimentos

Paradigm Shifts for Greater Ministry Impact, Part 3

Paradigm Shifts for Greater Ministry Impact, Part 3

Originally posted as “119. Paradigm Shifts in Ministry: Pursue Impact” by Mark Naylor –

Identifying CPM/DMM principles and practices used by effective practitioners sheds light on what leads to fruitful ministry. Parts 1 & 2 described paradigm shifts in the realms of Pre-engagement and Preparation, Initiating a DMM-focused ministry, Disciple Making and Disciple Making in Groups. Here are additional paradigm shifts for greater ministry impact.

Church Establishment

49. From “being kind” to “showing unusual / sacrificial practical love.”
Q: How do we encourage a group to be a communal expression of the kingdom by showing the love of Jesus to others inside and outside of their group?

50. From “measuring churches” to “measuring disciples.”
Q: How do we ensure that “disciple making” remains the primary focus of groups that transition to an identity of being “church”?

51. From “individual expressions of faith” to “group expressions of faith” that include obedience, baptism, Lord’s supper, making disciples, telling others, perseverance in suffering, valuing community and relationships over individualism.
Q: How can we maintain a group identity as the body of Christ as participants learn to apply key spiritual practices?

52. From “teaching theology” to “discovering theology” (teach people to depend on scripture for their theological foundation – saturation in God’s word and obedience are the basis for theology. This does not remove the importance of teachers, instead it emphasizes a priority of grounding personal and communal theology in God’s word rather than in the authority of a teacher).
Q: How can we ensure a discovery process so that a group establishes their theological foundation on God’s word as their primary authority?

53. From “encouraging cooperation in ministry” to “empowering disciples to fulfill God’s calling as disciple makers.”
Q: How can believers recognize God’s call on their life as disciple makers that goes beyond mere cooperation in ministry?

54. From “pastoral leadership” as the focus / center of being the body of Christ to “priesthood of all believers” as the focus / center of being the body of Christ.
Q: How can believers recognize their position as “priests” in God’s kingdom so that they take on the responsibility of prayer with and pastoral care for others?

55. From “preconceived ideas of church models” to “community as the hermeneutic of the gospel.”
Q: How can believers become an expression of church that communally lives out the gospel in a transformational manner?

56. From “proven models” to “contextualized models.”
Q: How should our expression of church be adjusted to fit the ministry context, facilitate the multiplication of disciple-making, and maintain integrity with God’s word?

57. From “attraction based on personal needs” to “attraction based on community transformed by obedience.”
Q: How do we keep the identity of the church focused on following Jesus?

58. From “complex church” to “simple church.”
Q: What expressions of church in this context are viable, sustainable and reproducible?

59. From “individuals gathered” to “community gathering” (identity as the “body of Christ” is emphasized).
Q: How can a gathering of the church reinforce identity in Christ, welcome engagement, and develop ownership?

60. From “flourishing church” to “multiplying churches.”
Q: What practices enhance a multiplication mindset?

61. From “baptism and communion controlled by leaders” to “baptism and communion expressed by all believers.”
Q: How does a gathering of believers engage all believers in church practices so that multiplication can occur?


Leadership Development

62. From being a “doer” to being a “catalyst.”
Q: How do we develop in others a vision to serve God’s mission?
Q: How do we model what we are doing for other potential leaders?
Q: What is our plan to discuss with potential leaders what we are doing and why?

63. From “disciple making” to “multiplying disciple makers.”
Q: How do we ensure that those we are guiding to be disciples are also disciple makers?
Q: How do we model a multiplication of disciple makers for other potential leaders?
Q: What is our plan to discuss multiplication with potential leaders?

64. From “controlling the ministry” to “releasing the ministry.”
Q: How can we maintain a humble orientation as fellow servants before other potential leaders so that they are empowered to serve?

65. From “leader as visionary” to “leader as catalyst” (vision developed together with others)
Q: How can we use a discovery process of leadership development that creates ownership?

66. From “role expectations” to “growth expectations” (that is, discipleship results in transformation and fruitfulness).
Q: What do emerging leaders need so that they have both a growth and multiplication mentality?

67. From “assuming” to “communication.”
Q: How can we connect with potential leaders on an ongoing basis so that we listen (attend) to them and they know that we understand and care?

68. From “maintaining control of groups” to “appointing leaders” OR From “few well-trained leaders – status/trained/educated focus” to “many mentored leaders – function focus.”
Q: How can we release people to the ministry God has called them to and ensure that they have the same desire to release others?

69. From “leader who shepherds others” to “leader who disciples and creates disciple-makers” (as a priority) OR From “leaders are priests who make disciples” to “all believers are priests who make disciples.”
Q: How can we focus on guiding believers towards being disciple makers as their primary calling?

70. From “individual ministry” to “mentored / coached ministry – apprentice mentality of having a ‘tag along’” (even if that person is not yet a committed believer, be about the Master’s business with people).
Q: How can we communicate and develop an expectation and value of multiplication so that leaders do ministry with others?

71. From “supporting leaders” to “coaching leaders.”
Q: How can we empower leaders so that they fulfill their plans, rather than advising them about our ideas?

72. From “formally trained leaders” to “leaders coached in context.”
Q: How can we engage in competency-based leadership development of head, heart and hands in the ministry context?

73. From “paid leader” to “self-supporting leader.”
Q: How can we multiply leaders without requiring a multiplication of resources?

Sobre Movimentos

Paradigm Shifts for Greater Ministry Impact, Part 2

Paradigm Shifts for Greater Ministry Impact, Part 2

Originally posted as “119. Paradigm Shifts in Ministry: Pursue Impact” by Mark Naylor –

Identifying CPM/DMM principles and practices used by effective practitioners sheds light on what leads to fruitful ministry. Part 1 described paradigm shifts in the realms of Pre-engagement and Preparation, and Initiating a DMM-focused ministry. Here are additional paradigm shifts for greater ministry impact.

Disciple Making

24. From “personal study” to “engaging others in study and growth” (Timothy principle).
Q: How do we engage others in our ministry and personal walk with God?

25. From “being the gatekeeper” (by starting a group and welcoming others in / attractional) to “finding the gatekeeper” (finding someone who welcomes us into their sphere of influence).
Q: Who are potential People of Peace (gatekeepers) who will welcome a disciple-making initiative and how will we introduce them to an exploration of the Bible?

26. From “decisions” (knowledge / sporadic follow-up) to “obedience” (looking for growth in commitment to Jesus). That is, from “head knowledge” to “behavior” (Jesus’ invitation to follow and obey).
Q: How do we model and encourage active obedience to Jesus?

27. From proclaiming the “gospel of salvation resulting in believers” to proclaiming the “gospel of the Kingdom resulting in disciples.” That is, from “personal salvation” to “commitment to Jesus and his mission.”
Q: How do we communicate the gospel so that new believers become committed and active participants in Jesus’ kingdom mission (“What we win them with is what we win them to”)?

28. From “attendees” to “participators” (people with a disciple-making purpose). That is, from “head knowledge” to “heart desire” (Jesus’ invitation to commitment).
Q: How do we develop vision and commitment in believers so that they become active disciple makers?

29. From “focusing on many disciples” to “helping the few go deep in their commitment to Christ.”
Q: How do we develop vision and commitment in believers so that they pursue a close relationship with God and commitment to the missio Dei?

30. From “training towards ministry” to “multiplication at every step,” OR from “stability, consistency and maturity” to “multiplication and reproduction,” OR from “Believe-Mature-Serve” to “Believe-Serve-Mature” (The point is NOT that stability, consistency and maturity are no longer the aim, but that a key part of stability, consistency and maturity comes through developing a commitment to participate with Jesus in his mission from the beginning of a person’s spiritual journey. Rather than a 2-step process of first becoming stable, consistent and mature and only then participating in the spread of God’s mission, Jesus’ initial call to “follow me” is a call to participate in what he is doing).
Q: How can we communicate from the beginning of the disciple-making process that dedication to multiplication and reproduction is a key aspect of following Jesus?


Disciple Making in Groups

31. From “one-on-one” (extraction) to “group” (body of Christ principle – integrated into life).
Q: How do we prioritize group disciple making and begin Discovery Bible studies (DBS) as group initiatives?

32. From “creating groups” to “bringing Jesus into natural / pre-existing social groups.
Q: How can we identify existing social groups and invite them to explore what it means to follow Jesus?

33. From “conversion / baptism is an individual’s faith step” to “conversion / baptism is experienced as a step of faith in a group context” (a more communal focus with group identity).
Q: How do we practice and encourage conversion / baptism as communal participation?
Q: How can all believers be encouraged to baptize others as an expression of their responsibility to disciple others?

34. From assumption of/focus on “private faith” to “valuing transparency and accountability over privacy.”
Q: How do we encourage communal expressions of faith?

35. From “helping believers strengthen their personal faith” to “helping believers share their personal faith” (Faith is strengthened through interactions with those who do not believe).
Q: How can communal expressions of faith be cultivated that include interaction with those who do not believe?

36. From “helping others grow” to “coaching disciples who reproduce.”
Q: How can a communal commitment to being a reproducing disciple be cultivated?

37. From “Bible studies for believers” to “Bible studies where believers and seekers discover together” (This is not a denial of the need for deeper teaching; it is a multiplication mindset. The assumption is that there is value in learning how to connect with non-believers around the Bible).
Q: What communal connections and understandings are necessary to include seekers within a disciple-making group?

38. From “group conformity” (legalism) to “Jesus conformity” (relational theology)
Q: How do we avoid mere conformity to group expectations and maintain a focus on following Jesus as our unity?

39. From using a Scripture passage to “understand a biblical message” to “seeing Scripture as a revelation of God’s will and character.”
Q: What questions help participants identify descriptions of God’s will and character from any passage of Scripture?

40. From “teacher” to “facilitator” (asking questions rather than giving information).
Q: How can we use open questions that will ensure people discover God’s message from a passage of Scripture?

41. From “controlling the message” to “releasing the message.”
Q: How can we maintain a humble orientation before God’s word together with other believers / seekers so that we learn from others and let God lead?

42. From “a learning style based on the thoughts and opinions of teachers” to “a learning style of discovering what the Bible says” (people learn that they can understand the biblical message).
Q: How can we ensure that a group of believers builds confidence that they can read and understand the Bible as they engage God’s word together?

43. From “human teacher” to “the Holy Spirit” as teacher (The discovery method as foundational: this does not mean that human teachers are rejected or ignored but that the focus is a commitment first and foremost to trusting Jesus and learning to listen to the voice of the Spirit).
Q: How does our posture and our actions communicate trust in God’s Spirit to guide his people as they study God’s word?

44. From “lecturing” to “modelling.”
Q: How can we appropriately model what it means to be an obedient disciple of Jesus?

45. From “knowledge about Jesus’ mission” to “commitment to Jesus’ mission” (discipleship is not about head knowledge but obedience).
Q: How can we ensure that people apply Jesus’ call on their life, rather than just learning about that call?

46. From “being comprehensive” to “being simple and reproducible”
Q: How can we ensure that establishing a new group is simple and doable?

47. From “adding new people” to “creating new groups.”
Q: What can we say and do to ensure that believers maintain a multiplying disciple-making orientation by initiating their own groups?

48. From “establishing small groups” to “establishing multiplying groups.”
Q: How can we be relentless in maintaining a multiplication of groups, and not be satisfied with mere distribution of believers into small groups?

In part 2, we will consider Paradigm Shifts for Greater Ministry Impact in the realms of Disciple Making and Disciple Making in Groups.

Sobre Movimentos

Paradigm Shifts for Greater Ministry Impact, Part 1

Paradigm Shifts for Greater Ministry Impact, Part 1

Originally posted as “119. Paradigm Shifts in Ministry: Pursue Impact” by Mark Naylor –

“The most significant change comes when there is a paradigm shift.” – Ken Jolley

God calls us to be disciple makers (Mt 28:19-20) because he seeks to use us for his glory.  Fruitful ministry requires our conformity – head, heart and hands – to what God desires for us. When we join God in his mission (the missio Dei) as disciple makers, we embrace the NT priority of disciple making that, by the power of the Holy Spirit, can result in multiplying movements.

At the same time, healthy and productive ministry requires thoughtful strategies, planning, and execution. Identifying CPM/DMM principles and practices (P&P) used by effective practitioners sheds light on what leads to fruitful ministry. These principles and practices create a ministry environment in which the fruit of multiplying disciple makers can reasonably be expected. Ignoring fruitful practices inhibit the birth and growth of disciple-making movements.

The following list of CPM/DMM P&Ps are those paradigm shifts that I consider to be particularly significant and impactful. None of them originate with me and all have been discussed in books and articles on DMM. Some of them are practices I have employed in my ministry, others are practices I did not focus on and regret not doing so, since I believe they would have resulted in greater fruit. I propose that these paradigm shifts in ministry activities, priorities, and resources are needed to “make the road straight” for the Spirit to come (See “DMM P&Ps Described as Paradigm Shifts for further explanation).

The list is designed to be used as discussion points for your disciple-making team. As you consider these changes, keep in mind that there are no shortcuts or silver bullets. Each item is like a facet in a diamond that is significant when viewed as part of the complete diamond. Neglecting a key aspect can hamper the development of a multiplying movement. As your team discusses these shifts, you will reflect on several implications for ministry, from grasping the God-sized vision (WIGtake) to leadership development. Making disciples requires a multi-pronged approach so that multiplication occurs. 

“Q” refers to coaching questions to guide your team towards personal application and contextualization of these paradigm shifts.

Pre-engagement and Preparation (Prayer, Vision, Team)

1. From “what can we do” to “what is God’s plan (missio Dei).”
Q: What is God’s vision for the people we are working with?
Q: Who should be involved in discovering God’s plan (missio Dei)?

2. From “what can we do” to “what’s it going to take? (WIGTake)” – ruthless, single-focused vision that drives choices, changes, and sacrifices.
Q: What will it take to see the fulfillment of God’s vision?
Q: How can we be a catalyst towards God’s vision?

3. From “ministry strategy” to “movement strategy” (Identifying and networking with potential workers to focus on multiplication. Mobilizing denominations / churches in order to multiply workers / church planters).
Q: Who should we be partnering with and challenging in order to encourage multiplication potential that goes beyond what we can accomplish by ourselves?

4. From “satisfaction with early success” to “maintaining a vision for the many.”
Q: How can we maintain a multiplication mindset based on a commitment to God’s vision?

5. From “limited vision” to “wholistic transformation” (e.g., not just spiritual but social, not just family but community, not just service but gospel, etc.).
Q: What other dimensions of God’s vision should we attend to?

6. From “jumping into ministry” to “being exposed to the fruitful ministry of others” (Visit a thriving movement and experience the Spirit’s presence – find ‘positive deviance’).
Q: What multiplying ministries can we explore and who are the reproducing leaders we can talk to?

7. From “what can I do” (independence) to “what can we do” (team / interdependence / cooperation / partnership).
Q: Who should we partner with in order to multiply efforts?

8. From “prayer” to “extraordinary prayer.”
Q: How can we move our regular expressions and activities of prayer to a new level of commitment?
Q: What special times of group prayer can we engage in that focus on multiplying disciple making?
Q: How can our prayers be “extraordinary” in terms of bold vision, risky requests, and needing God to miraculously answer?

9. From “being an intercessor” to “multiplying intercessors.”
Q: Who should we pray with and challenge in order to multiply prayer efforts?

Initiate a DMM-focused ministry

10. From “passive waiting for people to come” to “initiating contact and pursuing people.” That is, from asking people to “come and see” our space to entering the space of others so that we “go and catalyze” (engage people where they live rather than inviting them into a setting that we are comfortable with and that we control – “crossing the bridge” is the responsibility of the minister).
Q: What actions should we be involved in to identify and pursue others for the gospel?
Q: What initiative does God want us to take in order to engage people in their context (this week)?

11. From “looking for interest” to “generating interest through segue comments that lead to significant conversations.”
Q: What are some good questions we could ask people to stimulate a significant conversation?

12. From “good activity (tasks)” to “fruitful activity (reproduction).”
Q: What good activity needs to stop and be superseded with a fruitful activity?

13. From “low personal risk” to “high personal risk.
Q: What risk does God want us to take (this week)?

14. From “avoid discomfort and persecution” (maintain limits within personal roles and tasks) to “expect / embrace discomfort and persecution” (Address challenges as spiritual warfare – overcome the fear of rejection).
Q: What potentially fruitful activity are we avoiding because of fear or discomfort?

15. From “friendship evangelism” (limited number) to “network filters / abundant sowing” (leveraging access to ministries or business for multiple new conversations). Many potential disciples are discovered through an abundant gospel-sowing process that filters out those without serious interest. From “spend time with anyone who is willing based on common interests” to “invest only in those with a hunger for God, looking for those prepared to hear and who willingly respond to the gospel.”
Q: What filtering activity are we involved in that identifies those who may be potential disciples of Jesus?
Q: What filtering ministries already exist and are engaging the people group we work with, and how can we connect with them in order to further identify those in whom the Spirit is at work?

16. From “private spirituality” to “being conspicuously spiritual” (Be about the Master’s business in the presence of and with people, living and speaking about how following Jesus is different from the world).
Q: How do we communicate our primary identity as followers of Jesus to those we meet?
Q: What introductory phrase / symbol can we use so that everyone we meet recognizes our commitment to Jesus?

17. From “wanting to be liked” to “wanting Jesus to be seen in us – in word and deed.”
Q: How do we maintain a discipline of communicating Jesus as our motivation?

18. From “serving the community” to “serving with the community” (Seeking connections with leaders in the community to win trust, communicate gospel motives and find People of Peace (POP)).
Q: Who are the community leaders and how can we develop relationships with them?
Q: What community initiatives can we join that will provide scope to be accepted by the community and identify People Of Peace?

19. From “building programs” to “building trust” (maintain a solid focus on the relational dimension of connecting and communicating positively with people, rather than assuming that our deeds will be interpreted as intended).
Q: What are we doing to develop trust with people in the community and what are the indicators that people are coming to trust us?

20. From “persevere at all costs” to “disengage and move on” (discernment).
Q: What activities are we doing or relationships are we involved in that are not bearing fruit, and how should we disengage from them?

21. From “try new methods” / “search for the silver bullet” to “persevere with proven fruitful practices” (Maintain proven fruitful practices even if there is little fruit at first).
Q: What activities are we doing or relationships are we involved in that are currently not bearing fruit, and yet have a proven track record of doing so, and what should we do to persevere without losing heart?

22. From “following fruitful practices” to “adapting fruitful practices” (contextualization).
Q: How can we adapt proven fruitful practices so that they resonate appropriately with our ministry context?

23. From “practicing a few CPM/DMM principles and practices” to “attending to all CPM/DMM principles and practices.”
Q: What is our team evaluation process to ensure that we are not neglecting any key CPM/DMM principles or practices?

In part 2, we will consider Paradigm Shifts for Greater Ministry Impact in the realms of Disciple Making and Disciple Making in Groups.

Sobre Movimentos

Ganhando Impulso para Plantação de Igrejas Durante a COVID-19

Ganhando Impulso para Plantação de Igrejas Durante a COVID-19

Por Aila Tassee –

O distanciamento social e o isolamento relacionados à COVID-19 trouxeram grandes desafios para os Movimentos de Fazedores de Discípulos em todo o mundo, pois os movimentos prosperam na interação pessoal contínua e intensa. Mas o Senhor nos encorajou que toda crise tem uma oportunidade do reino embutida. Há muito tempo temos acreditado que ajudar pessoas que sofrem faz parte de ser discípulos, assim como de fazer discípulos. A aplicação desse princípio em novas maneiras demonstrou que o reino ainda pode prosperar em meio a notícias extremamente ruins.

Na África Oriental, enfrentamos uma tempestade perfeita, mais do que apenas a COVID-19. Antes da COVID, tivemos uma seca severa em muitas partes do norte do Quênia e em outros lugares da África Oriental. Então, em outubro de 2019, experimentamos chuva torrencial e fortes inundações em uma semana. Entre secas e enchentes, tudo foi afetado, porque a maioria dos povos é nômade. Todos os animais que sobraram da seca foram mortos pelas enchentes. Então, em dezembro, começamos a ver gafanhotos pela primeira vez em nossas vidas. Os gafanhotos vieram e destruíram as plantações restantes, a comida dos animais e até as fazendas.

No final de fevereiro de 2020, eclodiu a COVID-19. Então, no meio das atividades de movimento, fomos atingidos por esses desafios em série. No início de março, a situação era muito deprimente para muitos de nossos líderes. O governo do Quênia estava fechando o país. Eu tinha viajado para a parte norte do país naquela época e fiquei confinado. Então, de março a agosto, fiquei confinado no Norte.

Um dos desafios era que não podíamos viajar para outras partes do país; não podíamos nem nos envolver com as pessoas. Começamos a pensar: “Como vamos responder a isso? Precisamos de novas maneiras de ministrar, para podermos nos envolver”. Chegamos a três respostas.

Nossa primeira resposta foi a oração. Em meados de março, pedimos oração a todos os membros de nossa equipe: nossa equipe principal e nossos líderes nacionais, representando todos os países onde trabalhamos. Todos começamos a orar ao mesmo tempo, usando o WhatsApp para distribuir as orações. Oramos para que Deus sustentasse o movimento, pois percebemos que líderes e famílias estavam perdendo repentinamente todas as suas fontes de renda. A oração foi muito importante para mantermos o ritmo. Todos nós começamos a orar, especialmente às terças e quintas-feiras. Convocamos jejum às quartas-feiras. Era um dia inteiro de jejum todas as semanas, que ainda continua até o presente.

Em segundo lugar, dissemos: “Vamos nos envolver com nossa equipe de maneira a encorajá-los, porque todos estão passando por isso”. Começamos a enviar textos e designamos líderes para seus países e regiões e começamos a encorajá-los com as Escrituras e a perguntar: “Como você está? Como você está passando por essa situação? O que você está fazendo para ajudar?” Sabíamos que, se nossos líderes não fossem encorajados, isso afetaria o ímpeto do movimento. Então, reservamos as sextas-feiras para ligar para nossos líderes e encorajá-los. As pessoas que ligavam para eles eram pessoas que eles não esperavam. Eles receberiam uma ligação de alguém que nunca havia ligado antes. O motivo da ligação era apenas para dizer: “Estamos nisso com você e queremos encorajá-lo”. Isso realmente contribuiu para nos ajudar a ficar juntos.


Então, em abril, começamos a ter reuniões por Zoom às terças e quintas-feiras com toda a nossa equipe. Nessas reuniões discutimos a situação, o que ajudou a manter a comunicação fluindo. Quando começamos a falar por Zoom, começamos realmente a nos aproximar, a nos ver e a nos ouvir.

Em terceiro lugar, dissemos: “Deve haver algumas maneiras práticas de envolver as pessoas durante esta crise. Como podemos sustentar o que foi iniciado?” (Estamos no estágio de sustentar movimentos. Passamos de começar e multiplicar para sustentar.) Parte de sustentar líderes, grupos e igrejas era ajudar com renda para plantadores de igrejas pioneiros, já que sua renda havia desaparecido. Então perguntamos: “Como podemos ajudá-los com comida? Muitas famílias ficaram sem comida; eles não podem ter acesso à comida porque Nairóbi está fechada e todos os nossos suprimentos para diferentes lugares chegam lá”. Isso levou a algo novo. Começamos a ver a generosidade dos discípulos; eles começaram a compartilhar as pequenas coisas que tinham com amor prático. Nesse ponto não era o quanto você poderia compartilhar, era apenas compartilhar o pouco que você tinha.

Vizinhos começaram a doar para seus vizinhos. Começamos a ver grupos se multiplicando por causa da bondade prática que seus discípulos estavam demonstrando. Começamos a receber histórias incríveis de pessoas que tinham comida suficiente para suas próprias famílias talvez por uma semana, mas começaram a compartilhar com famílias que não tinham nada. E principalmente, aqueles com quem eles compartilhavam eram seus vizinhos muçulmanos. Esse amor, demonstrado em uma época em que todos passavam pelos mesmos desafios difíceis, ajudou as pessoas a se abrirem para ouvir o evangelho.

Em maio e junho começamos a pedir ajuda. A ajuda chegou e em dezembro conseguimos alimentar mais de 13.500 famílias. (Uma família em nosso contexto tem em média oito pessoas.) Com isso, cada uma dessas famílias foi multiplicando igrejas.

Fizemos algumas análises e relatórios em dezembro, quando chegamos ao final do ano. Descobrimos que através de pessoas que compartilham intencionalmente – não apenas o evangelho, mas também o amor – vimos a multiplicação de grupos e igrejas. Qualquer igreja que dependesse de um local de reunião não poderia se reunir ali. Então as pessoas começaram a se reunir nas casas, e as reuniões nas casas começaram a se multiplicar. Nessa área, as casas são muito pequenas; não acomodariam muitas pessoas. Assim, as reuniões domésticas começaram a se dividir em várias casas. Como resultado, mais vizinhos, mais pessoas e mais grupos de pessoas não alcançadas foram alcançados.

Olhei para o que aconteceu nos últimos 15 anos de nosso movimento na África Oriental e 2020 foi o pico. Vimos 1.300 igrejas plantadas em apenas um ano. Isso foi incrível porque no início do ano havíamos reduzido nossas metas em 30%; dissemos que confiaremos em Deus para 600 ou 800 novas igrejas. Mas Deus nos levou muito além disso, como só ele pode fazer. Mal podia acreditar, pois todas as equipes apresentaram seus dados do ano. Tive que ver os gráficos e procurar por mim mesmo, grupo de pessoas por grupo de pessoas. 

Deus fez isso por meio do que chamamos de triângulo de fazer discípulos: amar a Deus, amar o próximo e fazer discípulos. O amor prático foi capaz de abrir o coração das pessoas para responder positivamente ao evangelho. Novos grupos de pessoas foram engajados, novas áreas foram abertas, e nós continuamos com isso. Acabei de me reunir com 40 coordenadores, que começaram a processar isso, para que possamos aproveitar o impulso para este ano e os próximos. 


O papel do aprendizado de novas tecnologias

Antes da COVID-19, muitos de nós em nosso contexto (inclusive eu) éramos analfabetos em TI. Qualquer menção ao uso do Zoom para uma reunião encontrava muita resistência em relação ao uso dessa plataforma. Eu havia experimentado algumas reuniões por Zoom, mas nunca soube como realizá-las. Alguém teria que me ligar e me dar instruções sobre como fazer isso. Até saber ligar o microfone no zoom foi muito difícil. Assim, durante a primeira reunião que realizamos, você podia ouvir todos os tipos de coisas ao fundo. Era muito barulhento, mas pelo menos podíamos ver o rosto um do outro, e isso era emocionante. Então começamos a aprender plataformas como Zoom, WhatsApp e outras. Por causa da COVID, superamos essa resistência, mesmo com os desafios.

Fiquei confinado por meses no norte do Quênia, onde a internet era extremamente ruim. Lembro-me do primeiro dia do treinamento básico de DMM (sigla em inglês para movimento de fazedores de discípulos – Disciple Making Movement). Tínhamos cerca de 130 pessoas de todo o mundo participando e, de repente, minha internet parou de funcionar. Não conseguia nenhum sinal. Então entrei no meu carro e comecei a dirigir, procurando sinal no meu telefone. Finalmente, em uma pequena pista de pouso, encontrei o único sinal em toda a cidade. As pessoas olhavam para mim, pensando: “O que esse maluco está fazendo com um computador em um campo aberto?” Foi embaraçoso, mas eu estava disposto a fazê-lo. Quando o sinal permitiu que eu me conectasse novamente, as pessoas já estavam discutindo, mas ficaram felizes por eu ter conseguido voltar. Eu me senti muito mal, porque era o primeiro dia de treinamento. Mas fizemos o que pudemos para aprender, para ser criativos e encontrar novas maneiras de nos conectar.

Começamos a gravar os ensinamentos e enviá-los para nossas equipes. Poderíamos fazer Estudos Bíblicos de Descoberta com todos os nossos líderes nacionais ou todos os nossos coordenadores na mesma plataforma. Quando começamos a usar o Zoom, continuamos crescendo. Iniciamos nove semanas de treinamento básico de DMM com 115 pessoas de todo o mundo. Tínhamos pessoas da Índia, Sri Lanka, Indonésia, América do Sul, de todos os lugares. Pessoas que nunca havíamos encontrado continuaram por nove semanas inteiras e fizemos grupos, alguns dos quais ainda continuam.

Tivemos muitas organizações missionárias e equipes globais trazendo a maioria de seus missionários para cursos de treinamento de primeiro nível, treinamento de segundo nível e aulas de liderança. Isso continuou se expandindo muito além da África Oriental. Deus usou a COVID-19 para nos conectar com outras pessoas e nos tornar uma bênção maior para o corpo global de Cristo, por meio de nosso treinamento.

Realizamos um Acampamento Catalisador Global de DMM todos os anos. Em outubro, dissemos: “Por que não tentamos fazer isso virtualmente?” Não sabíamos como seria, mas tivemos pessoas de 27 países se unindo a nós nos três dias do acampamento catalisador. Essas são algumas das maneiras incríveis pelas quais Deus usou a tecnologia para expandir os limites de nosso ministério.

Espero que esse uso maior da tecnologia continue. Não estamos olhando para trás. Ainda preferimos o atendimento presencial para orientação e relacionamentos locais. Mas o caminho a seguir é usar a nova tecnologia para alcançar pessoas que não poderíamos alcançar de maneira tradicional. Por exemplo, na semana passada comecei a orientar um grupo de catalisadores de DMM às quintas-feiras por uma hora. Não sou eu ensinando, estou apenas facilitando. Como eu poderia não fazer isso, agora que Deus providenciou essa ferramenta? No passado, eu só conseguia conhecer pessoas no Quênia ou em nossa região. Agora estou conversando com um time no norte da Índia e treinando um time na Cidade do Panamá – lugares onde nunca estive. Aprendemos com tudo isso que precisamos ser criativos e aproveitar todas as oportunidades (incluindo novas plataformas e tecnologias) para estender o reino de Deus.

Duas lições aprendidas, que podemos levar para o futuro

Aprendemos primeiro que os maus momentos podem trazer bons resultados, por isso não devemos desanimar com os maus momentos. Deus tem uma maneira de trazer seus próprios resultados em tempos ruins. Buscamos a Deus para resultados porque os resultados dependem de Deus, não das situações. É por isso que não permitimos que situações nos tirem o que Deus nos deu. 

Em segundo lugar, os líderes precisam ser criativos para enfrentar desafios e problemas. Mas essa resposta deve vir da oração e da dependência de Deus, porque o Espírito Santo nos conduzirá. 

No livro de Atos, vemos que sempre que os apóstolos ou a igreja enfrentaram desafios, perseguições ou problemas, eles sempre oraram. Às vezes queremos resolver um problema que sabemos que está além de nós. Como líderes, oramos para conseguir orientação de Deus para a próxima coisa ou para a próxima maneira de resolver um problema. Mesmo nas piores situações, o Espírito Santo pode mostrar um caminho criativo para o futuro.

Dr. Aila Tasse é o fundador e diretor da Lifeway Mission International (, um ministério que tem trabalhado entre os não alcançados há mais de 25 anos. Aila treina e orienta DMM na África e ao redor do mundo. Ele é parte da Rede de Church Planting Movement-CPM da África Oriental e coordenador regional da New Generations para a África Oriental e Sul da África.

Sobre Movimentos

A Palavra de Deus Influencia os Não Crentes

A Palavra de Deus Influencia os Não Crentes

Por Trevor Larsen  –

É bíblico pedir a um não crente, sem o Espírito Santo, que obedeça em resposta à palavra de Deus?” 

Um papel do Espírito Santo é convencer os não crentes a respeito do pecado, da justiça e do juízo (João 16:8). Não devemos duvidar que o Espírito usa a palavra de Deus para fazer sua obra em não crentes. Romanos 10:17 nos diz que a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Cristo. 

Se examinarmos as mensagens da palavra em Atos e nos Evangelhos, muito poucas são dirigidas apenas aos discípulos. A maioria das mensagens da palavra é entregue a audiências mistas, tendo uma proporção maior de não crentes do que de crentes. As duas exceções claras são Atos 20, dirigidas a um grupo de anciãos, e o Discurso do Cenáculo, direcionado aos discípulos. Como Jesus e seus discípulos falaram para audiências mistas nas quais a maioria das pessoas eram não crentes?

Jesus contou a parábola dos quatro tipos de solo (ilustrando quatro tipos de respostas à palavra) a um público misto: a maioria não crentes e alguns crentes. Ao fazer isso, ele implicitamente desafiou todos os seus ouvintes a se tornarem como o quarto tipo de solo: ter corações que recebem a palavra de Deus, comprometer-se profundamente a abraçar a palavra de Deus, e transformar-se por ela. O objetivo desse ensinamento não era transmitir o evangelho. Mesmo que a maioria de sua audiência consistisse em não crentes, Jesus queria que seus ouvintes aumentassem sua capacidade de resposta à palavra de Deus. 

Quando você leu a parábola dos quatro tipos de solo, você já parou e disse: “Jesus não esperava realmente que nenhum dos não crentes reagisse?” Essa não era a natureza da entrega da palavra por parte de Jesus. Ele estava desafiando todos os seus ouvintes a responder, a abraçar a palavra de Deus e a alinhar suas vidas com ela, para que suas vidas não fossem infrutíferas. Ele não diferenciava crentes e não crentes quando falava aquela palavra; todos recebiam a mesma mensagem. A palavra foi entregue com um convite para que todos respondessem. Mas suas respostas à palavra iriam diferenciar aqueles que estavam prontos para responder à palavra de Deus. A resposta à qual Jesus chamou seu público misto foi o quarto tipo de resposta: muito diferente dos três primeiros tipos. 

Jesus disse que algumas pessoas não acolheriam sua palavra, portanto, não esperamos que todos respondam positivamente à palavra. Isso é verdade, quer a palavra seja entregue em um formato de pregação unidirecional a um grande público misto, quer seja discutida em pequenos grupos compostos por uma mistura de crentes e não crentes. A maioria das igrejas hoje em dia não contém tal audiência mista; os participantes são todos crentes (ao contrário de Atos e dos Evangelhos onde predominam as audiências mistas). 

O que acontece em nossos grupos bíblicos de Descoberta? Uma pessoa que rejeita (o primeiro tipo de solo, o solo duro) raramente participa de nossos estudos bíblicos porque os muçulmanos em povos não alcançados rejeitam o convite para ir a uma discussão bíblica (ou não são convidados – para reduzir o risco para aqueles abertos a discutir a Bíblia). Os participantes dos grupos têm demonstrado capacidade de resposta de coração suficiente para ousar entrar em uma discussão bíblica.

Nossas discussões em grupo incluem representantes dos outros três tipos de solo. As palavras de Cristo que eles leem e discutem desafiam todos a responder à sua palavra, mas eles respondem de maneira diferente. A maioria dos muçulmanos de um PNA que não respondem bem à palavra (não começam a alinhar suas vidas com o que ouvem) deixam de ir à discussão em grupo, ou podem ameaçar os outros. 

Os grupos islâmicos manifestam muito mais pré-seleção social e auto seleção do que é comumente visto nas igrejas canadenses e americanas, por causa do alto risco. Que vantagem ganhariam em começar a seguir Jesus, se não quisessem realmente enfrentar o custo? Eles poderiam perder seu emprego, poderiam ser expulsos de sua casa ou poderiam ser espancados. De certa forma, é surpreendente como muitos muçulmanos se juntam a grupos de discussão bíblica, mas esse é um ambiente muito mais seguro para eles do que ouvir a palavra um a um, ou entrar em um edifício de igreja. A cada trimestre, muitos dos muçulmanos que se encorajaram a se juntar a um grupo de discussão bíblica, depositam sua fé em Cristo. Outros em seu mesmo grupo podem precisar de outro trimestre antes de chegar à fé.

O Espírito de Deus não habita em um não crente. Mas eles têm acesso ao Espírito de Deus trabalhando externamente para levá-los em direção à fé. Jesus explica isso em João 16:8. O Espírito convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo. Isso difere do papel do Espírito nos crentes, e ele frequentemente usa os crentes discutindo a palavra de Deus com os não crentes para levá-los à fé. Portanto, os crentes devem ajudar os não crentes, discutindo a palavra com eles. Esse é o padrão que se repete nos Evangelhos e em Atos. Dessa forma, o Espírito de Deus desperta os corações de alguns não crentes para responder a Deus. Portanto, devemos expor os não crentes à palavra de Deus. Se eles adquirem o hábito de ler e discutir a palavra de Deus em um grupo de pessoas que conhecem (mesmo juntando-se ao grupo antes de crerem), com frequência descobrimos que, com o tempo, essas pessoas chegam a ter fé. 

Você pode refletir sobre sua própria experiência, especialmente se você chegou à fé em uma idade mais avançada. Eu cresci em uma igreja denominacional liberal e quando estava no colegial, eles me escolheram como líder da juventude. Eu ainda não era crente, e quando eles me fizeram o líder da juventude, isso me fez sentir muito desconfortável sobre minha própria condição espiritual. Eu não conseguia entender o que estava perdendo, ou como poderia me tornar um crente. Eu não sabia realmente que não era um crente, porque eu estava indo à igreja. Tudo o que eu sabia era: “Se eu vou liderar esse grupo, preciso ter uma experiência mais profunda com Deus” (ou algo assim). Fui para um bosque e fiquei ali sentado por muito tempo. Tentei orar e pedir a Deus: “Como vou te encontrar? Como vou chegar à fé?” Sentei-me ali e falei com Deus da melhor maneira que eu sabia. Eu não sabia o que estava fazendo. Eu estava apenas tentando encontrar Deus: como eu poderia ir adiante? Então Deus falou com um não crente. Eu tinha ouvido partes da Bíblia na igreja, comecei a ler a Bíblia e ela começou a entrar em meu coração. As Escrituras começaram a me ajudar, mesmo antes de eu ser um crente, enquanto eu ainda estava cego para um pouco do que eu estava lendo. Contudo, houve um ponto em que Deus veio até mim e tirou minha cegueira. Isso aconteceu durante o primeiro grupo de discussão bíblica de que participei, que tinha uma mistura de crentes e não crentes. Eu me convenci de que Deus era pessoal, que Ele viu meu pecado e me perdoou, e me deu fé nEle.

Não devemos duvidar de que Deus falará aos não crentes quando eles interagirem com sua palavra. A maioria dos não crentes que começam a responder à palavra de Deus tenta fazer o que eles pensam que agrada a Ele, mas então Deus rompe e lhes mostra que a verdadeira questão é seu pecado, e sua fé na graça que vem através de Cristo, não no que eles fazem.

Se você reler o livro de Atos, quantas vezes Deus surpreendeu as pessoas no livro de Atos? Deus fez muitas coisas que surpreenderam os crentes. Devemos estar abertos ao que o Espírito de Deus pode fazer em nossos dias, para levar a salvação através de Sua palavra àqueles que nunca antes ouviram as boas novas. Muito frequentemente o Espírito de Deus usa sua palavra no processo de atrair não crentes para a fé salvadora.

Sobre Movimentos

Parte 5B. Papéis de Liderança na Igreja

Parte 5B. Papéis de Liderança na Igreja

Por Trevor Larsen 

“Onde você viu os Apóstolos, Profetas, Evangelistas, Pastores, Mestres de Ef 4:11 engajados no processo de formação da igreja? Onde o ensino e a pregação têm um papel, enquanto você está formando igrejas do Novo Testamento?”

Nosso “Focus on Fruit” (Foco no Fruto) pode ser chamado de uma variante do modelo DMM (sigla em inglês para Movimento de Fazedores de Discípulos) que David Watson treinou em 2008. Colocamos uma ênfase maior na pesquisa local e no ajuste de contexto. Também damos maior ênfase à implantação do DNA do querer bem (por meio do desenvolvimento comunitário em países pobres) nos movimentos que nosso modelo desenvolve. Assim como o DMM padrão, nosso modelo não é apenas uma abordagem evangelística, mas ajuda os discípulos a amadurecerem em Cristo e serem frutíferos. Mas podemos colocar uma ênfase maior no fruto da formação de discípulos como desenvolvimento de uma igreja, como vemos nos primeiros 200 anos na Bíblia. O resultado pretendido do modelo “Focus on Fruit” é uma “Igreja sem Muros”: um sistema orgânico em expansão de ekklēsia, como vemos no período em que o Novo Testamento foi escrito.

Sou de um contexto que acredita que os dons de Apóstolo e de Profeta terminaram desde que o cânon do Novo Testamento foi fechado. A preocupação é com aqueles que reivindicam a mesma autoridade dos Apóstolos e afirmam que seus escritos têm autoridade como o Novo Testamento. É claro que concordamos que o cânon bíblico está encerrado. 

Dom como o de Apóstolo

O apóstolo Paulo, contudo, era mais do que um escritor. Sua ambição era pregar a Cristo onde não houvesse igreja. Quando preparo os líderes de modo amplo, como professor de seminário e juntamente com convites de várias denominações, continuo encontrando pessoas que parecem muito parecidas com o Apóstolo Paulo nesse ponto. Eles continuam tentando iniciar novas igrejas em segmentos não alcançados da população. Descobri que certos tipos de pastores estão felizes em pastorear um rebanho de 70 crentes (o tamanho médio das igrejas em nosso país). Mas alguns outros líderes cristãos continuam formando mais e mais dessas igrejas, e acabam supervisionando oito ou 10 igrejas interligadas. 

Continuei me deparando com esse fenômeno e fiquei curioso sobre esse tipo de líder cristão onde sirvo, que não encontro com tanta frequência nos EUA. Quando essas pessoas semelhantes a apóstolos refletem a respeito da Grande Comissão, elas veem como seu papel continuar fazendo mais e mais discípulos, e isso resulta em mais e mais igrejas. Esses dois tipos de líderes são diferentes: um é mais pastoral e quer pastorear um rebanho de tamanho limitado para que possa cuidar dele. O outro é mais apostólico e considera como iniciar novas igrejas em segmentos não alcançados.

Ao longo do tempo, identifiquei 16 dessas pessoas semelhantes a apóstolos, que não queriam pastorear igrejas, mas iniciar igrejas entre muçulmanos que vivem em PNAs. Para ilustrar o espírito incomum deles, um desses homens tinha um filho que estava morrendo em um hospital. Depois de 15 anos de luta com cada vez mais ataques epiléticos e danos cerebrais resultantes, ele me disse um dia: “Era muito estressante no quarto do hospital do meu filho, até que finalmente tive que ir para outro andar do hospital para desfrutar da evangelização dos muçulmanos. Isso foi um alívio!” 

Pensei: “É um tipo de pessoa diferente de muitos de nós: ele alivia o estresse evangelizando muçulmanos!” Isso vai além de seus respectivos ministérios. Esses homens encontram um hobby e a paixão de Paulo pelo evangelismo (Rm 1:14; 15:20; 2 Co 10:12-16): levar o evangelho a todas as áreas onde o nome de Cristo ainda não foi conhecido.

Em The Signs of an Apostle (“Os Sinais de um Apóstolo”, não disponível em português), C. K. Barret escreveu sobre os 12 Apóstolos e Paulo. E há um segundo nível de líderes que assumiu e levou o evangelho para não alcançados, como Barnabé e o restante daquela equipe apostólica. Outros como Andrônico e Júnias (Rm 16:7) e Epafrodito (Fp 2,25) foram mencionados como apóstolos. Outros apóstolos (com um “a” minúsculo) também foram mencionados, designando aqueles enviados em uma missão das igrejas – como os irmãos cujos nomes não foram citados, mencionados em 2 Co 8:23. Certamente a redação do cânon bíblico foi concluída. Mas o espírito de apóstolo, que era tão proeminente quando a igreja se expandia rapidamente no primeiro século, ainda hoje está presente em certos lugares. Essas pessoas querem levar o evangelho a segmentos populacionais onde o nome de Cristo não é conhecido. As pessoas que eu conheço que têm esse mesmo espírito de apóstolo se tornaram líderes no progresso do evangelho.

Ao ajudá-los a maximizar seus frutos ministeriais em Povos Não Alcançados, comecei a perceber que tenho esse mesmo espírito. Durante o seminário, eu estava recrutando outros para se juntarem a mim para alcançar cambojanos, vietnamitas e laosianos. Nunca pensei nisso como semelhança de apóstolo. Nunca me deu a entender que era isso que eu estava fazendo. Mas foi assim que o Senhor me fez. No meu aniversário, ontem, alguém me perguntou o que eu queria fazer para me divertir. Eu disse: “quero contar o número de PNAs que alcançamos neste último ano”. Porque essa é a coisa que quero fazer quando ninguém espera que eu faça algo por eles. É a coisa mais divertida que posso pensar! Isso é diferente em relação a outras pessoas. Pessoas semelhantes a apóstolo têm um impulso para levar o evangelho para os campos que têm uma colheita em potencial, mas que ainda não foram abertos. Apenas um pequeno número entre aqueles que servem de forma transcultural tem esse impulso. Vários expatriados desse tipo têm se ligado a mim e estão caminhando ao lado de agentes apostólicos nacionais para ajudar que os frutos avancem. 

Eu procuro agentes apostólicos; procuro os crentes locais que têm esse dom. E melhorei no que se refere a reconhecê-los e ajudá-los. Organizo minha vida em torno dessa questão: “Como posso ajudar os agentes apostólicos a maximizarem seus frutos?” Se encontro pessoas orientadas para compaixão, ou pessoas orientadas para administração, também temos espaço para elas, ao lado de líderes apostólicos. Porque agentes apostólicos dão muitos frutos e todo tipo de dificuldade tem que ser superada com o recrutamento de cada vez mais pessoas. Acho que é por isso que os apóstolos estão listados entre os cinco dons que edificam em Efésios 4:11. Eles capacitam outros crentes para fazer o trabalho de ministério, como descrito no versículo seguinte. Todos esses cinco têm uma função de delegação de poder ou capacitação. Os agentes apostólicos levantam uma tempestade e muitos outros são necessários para apoiar o movimento de avanço da igreja em expansão. 

Evangelistas, pastores e mestres

Nosso movimento parece ter todos estes cinco dons de capacitação. Qual é a diferença entre um apóstolo e um evangelista? Acho que nossos evangelistas são mais felizes um a um ou em pequenos grupos, interagindo com as pessoas face a face. Sua habilidade é mais restrita do que a do apóstolo, no compartilhamento do evangelho. O trabalho deles é bastante local; onde quer que estejam, está bem. Com ajuda, eles descobrem como capacitar outras pessoas para evangelizar. Eles treinam outros crentes em como fazer evangelismo. Mas pessoas como os apóstolos parecem ter uma coleção de diferentes capacidades, que podem usar quando necessário para continuar impulsionando o evangelho e a igreja para lugares onde ele ainda precisa ser estabelecido. 

Sobre pastores: entre nossos 16 mais frutíferos catalisadores de movimento, alguns mostram uma forte orientação para a dedicação pastoral, mas, como pastores apóstolos, eles pastoreiam seus principais líderes de movimento (que estão amplamente espalhados) em vez de um conjunto de crentes. Quando tivemos mártires, outros catalisadores se sentiram arrasados, mas os pastores seguiram em frente no cuidado direto. São eles que consolam os outros líderes e os ajudam a descobrir como se levantar e encontrar alento. O mesmo acontece com as mortes. Perdemos mais de 3.000 pessoas para a COVID-19 em nossas redes de pequenos grupos, e isso inclui muitos líderes próximos a eles, de modo que nossos catalisadores têm realmente sofrido. Pastores desse tipo se levantam e ajudam os outros. Certamente em um movimento precisamos de alguém com o dom de pastor para capacitar todos os pastores leigos necessários para cada conjunto de 50 pessoas. Temos líderes sobre células, sobre grupos, sobre pequenas regiões e sobre grandes regiões. Esses constituem nossas equipes de líderes estruturais. 

Temos também líderes especiais. Chamamos um tipo de líderes especiais de “conselheiros”. Essa é, de fato, a função pastoral. Eles recebem treinamento em aconselhamento, ajudam pessoas com dependência de narcóticos, ajudam pessoas em luto, e são chamados por líderes estruturais para ajudar em conflitos familiares. Ajudam as pessoas quando uma gravidez acontece antes do casamento e em muitos tipos diferentes de problemas. Nós não obrigamos os pastores a servirem como líderes estruturais. Os líderes estruturais também podem servir em papéis pastorais, ou podem chamar pastores não designados da rede para ajudá-los, para assumir certas questões. Se eles têm um papel de liderança estrutural mais amplo e também possuem o dom de pastor, precisam fazer a transição de pastorear para capacitar os pastores leigos. 

O mesmo acontece com os evangelistas. Essa é outra categoria especial de líderes. Os evangelistas muitas vezes descobrem maneiras de levar o grupo a fazer nascer mais grupos, talvez em um grupo de pessoas próximas ou em uma região próxima. Os líderes estruturais coletam doações financeiras para o grupo e as utilizam para ajudar um evangelista voluntário (que talvez seja um vendedor) a ter um pouco mais de dinheiro, para que possa viajar para um pouco mais longe para fazer brotar ou consolidar alguns frutos evangelísticos. Os facilitadores do Desenvolvimento Comunitário também são líderes especiais. São administradores que podem organizar outros, em projetos que beneficiam a comunidade. Fazemos muita ação do tipo ame-seu-vizinho. Alimentamos famintos, criamos empregos e temos milhares de crianças em grupos de tutoria depois da escola. Decidimos fazer com que o amor de uns aos outros seja uma parte prioritária do nosso movimento; isso requer muito trabalho administrativo e de facilitador. Os líderes estruturais da igreja não têm tempo para organizar também esses projetos. Podem chamar essas pessoas, que servem como os sete que assumiram o ministério para viúvas em Atos 6.

O quarto líder especial é o professor da Bíblia – as pessoas com dom para o ensino. Esses também podem ser líderes estruturais, ou podem se concentrar apenas no ensino e capacitação de professores. Temos seminários especiais para capacitar professores. Nos últimos 15 anos, com a ajuda de outros, escrevi 38 séries de estudos bíblicos, cada uma delas orientando discussões bíblicas em grupo por cerca de 25 semanas. Os professores ajudam a melhorar nossos esboços. Eles ajudam a identificar os tópicos que precisam ser abordados. Esses estudos são bíblicos; alguns são atuais, focados em temas específicos. Por exemplo, nossa teologia bíblica do jejum é um tema especial de grande importância em um país que jejua um mês por ano. Esse é um estudo muito popular, por causa do mês de jejum. Temos outra série tópica popular sobre famílias bíblicas saudáveis. As séries tópicas são frequentemente usadas para iniciar grupos. 

Temos também uma série com fundamentos. Em nosso sistema da Palavra, temos uma forte ênfase no estudo bíblico indutivo em grupos, e os professores fazem parte do sistema da Palavra. Os professores podem introduzir a série em grupo a um grupo de líderes, em um seminário de meio dia para ajudar os líderes com a visão geral e algumas passagens chave. Podem ajudar os líderes durante um estudo, respondendo perguntas que surgirem, como sobre cristologia para muçulmanos enquanto estudam o livro de Marcos. Alguns deles ajudam a escrever ou selecionar materiais, ou apresentam o ensino sobre um tema durante uma de nossas reuniões periódicas de 50 ou 200 pessoas. Alguns deles ajudam a elaborar ensinamentos em pequenos vídeos. 

Surpreendentemente, a maneira como a palavra “pregação” é usada nas igrejas convencionais hoje em dia é diferente da maneira como era usada na Bíblia. As palavras gregas usadas na Bíblia que traduzimos como “pregação” descrevem principalmente a proclamação evangelística do evangelho aos não crentes, não a pregação aos crentes nas igrejas. Em uma busca de palavras usando o BibleWorks, das 27 passagens que têm palavras traduzidas como pregar no Novo Testamento, 24 se referem claramente à pregação evangelística, e não está claro nos outros três usos se o que se tinha em vista era um público crente ou não crente. A pregação evangelística aberta deve ser feita com muito cuidado e sabedoria (para reduzir o risco) nos 99% dos povos islâmicos que servimos. A maior parte de nossa proclamação do evangelho é feita em grupos menores de pessoas que se conhecem, e os muçulmanos que vêm à fé geralmente dialogam sobre isso. Na Bíblia, a palavra “ensinamento” está mais centrada nos crentes, como mencionado acima. 

Continuamos trabalhando para identificar especialmente esses dons espirituais e fornecemos treinamento especial adicional para cada uma dessas quatro categorias, mais o dom de ofertar. Os discípulos em crescimento estão habilitados a usar esses dons dentro do movimento. Uma de nossas 10 Habilidades Essenciais é nosso diagnóstico anual de saúde. Tentamos fazer com que todos os grupos e todos os clusters se autoavaliem usando um conjunto de perguntas. 

Círculos de coaching para capacitar líderes

Se alguém perguntar: “Quais das igrejas do Novo Testamento eram saudáveis?”, pode-se provavelmente dizer que todas elas eram saudáveis, mas também havia alguma insalubridade nelas. Talvez Corinto se destacaria por sua insalubridade, mas todas as igrejas tinham problemas. Um movimento é um processo confuso, e nós tivemos todos os problemas sobre os quais você leu na Bíblia. Em qualquer semana, se eu perguntasse a todos os líderes, haveria algumas pessoas em sérios conflitos familiares. Haveria algumas pessoas lutando contra o vício sexual na internet. Todos aqueles problemas que você poderia pensar, que você encontra nas igrejas em qualquer lugar, são encontrados na Igreja Sem Muros que Cristo está construindo através de nossos líderes. 

Estamos trabalhando para aprimorar processos, para aumentar a probabilidade de os líderes ajudarem os crentes a conduzirem suas questões de crescimento de uma forma bíblica. Nos grupos de líderes temos um processo que chamamos de círculos de coaching, onde quatro pares de líderes decidem quais deles serão treinados pelos outros em uma semana específica. O líder selecionado para o coaching compartilha um desafio com o qual está lidando, depois os outros três líderes fazem perguntas para ajudá-lo. Juntos, eles apresentam ideias para ajudar o líder que está conduzindo o coaching a encontrar soluções para seu desafio de liderança. Os Círculos de Coaching treinam os líderes na solução de problemas do grupo, e edificam quatro líderes em uma equipe de líderes.

Sobre Movimentos

As Margens de um Movimento – Parte 2

As Margens de um Movimento – Parte 2

Por Steve Smith –

A parte 1 dessa publicação abordou uma das margens essenciais de um movimento: a autoridade apenas da palavra de Deus. Nesta parte, nos referimos à outra margem essencial de um rio.

OBEDIÊNCIA: Valor para Obedecer a Tudo que a Palavra Diga

Para garantir que o movimento permaneça dentro das margens do rio bíblico você deve, em segundo lugar, construir um valor para obedecer ao que a Palavra diz.

Na situação de 1 Coríntios 5, Paulo guiou os Coríntios à obediência:

Eu lhes escrevi com o propósito de saber se vocês seriam aprovados, isto é, se seriam obedientes em tudo. (2 Co 2:9)


Que passo difícil para eles! Mesmo assim obedeceram. A obediência amorosa era seu valor básico como seguidores de Jesus.

Somente o discipulado baseado na obediência manterá o CPM nas margens da ortodoxia e da santidade. Nos CPMs você frequentemente pede às pessoas que sejam obedientes à Escritura que estudam a cada semana. Então você amorosamente os mantém em compromisso, e vice-versa, pela obediência na próxima reunião. Isso reforça a obediência. Sem ela, os discípulos desenvolvem rapidamente um valor para serem ouvintes da Palavra, não praticantes.

O inimigo está trabalhando ativamente para enganar e criar problemas. Mas se a obediência é o valor, você tem um meio de chamar de volta os crentes que estão no erro. Isso foi o que aconteceu em 1 Coríntios 5.

A obediência necessariamente inclui a disciplina do grupo para conduzir a questão. Como os coríntios, os discípulos devem acreditar que é melhor obedecer à Palavra e sofrer quaisquer consequências para a correção do que continuar em pecado.

Um Estudo de Caso: Espancadores de Esposas

Vários de nós planejamos passar uma semana treinando doze líderes locais, que representavam oitenta igrejas Ina em um CPM florescente na Ásia Oriental. 

Uma regra básica era: tente não responder às perguntas deles e, em vez disso, pergunte: “O que a Bíblia diz?”. Isso é muito mais fácil na teoria do que na prática! 

Em uma tarde, meu amigo pastor passou uma hora ensinando Efésios 5: maridos amem suas esposas. A aplicação parecia ser clara como cristal.

Depois de seu ensino, perguntei se havia alguma pergunta. Um homem de 62 anos de idade, atrás de mim, levantou nervosamente a mão. “Gostaria de saber se isto significa que temos que parar de bater em nossas esposas!…”.

Meu amigo pastor e eu ficamos perplexos. Como ele poderia sonhar que havia espaço para bater na esposa depois de um ensinamento tão claro da Palavra?

De volta à nossa regra básica: “o que diz a Bíblia?”. Foi nesse ponto que nossa fé no poder do Espírito Santo foi posta à prova.

Compartilhamos cuidadosamente com todo o grupo: 

Se orarmos, o Espírito Santo será nosso Mestre. Se formos à sua Palavra, Ele nos dará uma resposta clara sobre bater em esposas.

Primeiro, quero que vocês parem como grupo e clamem ao Espírito Santo: “Espírito Santo, seja nosso Mestre! Queremos confiar em ti! Precisamos de ti para nos dar discernimento!”

Juntos, em uníssono, abaixamos nossas cabeças e clamamos várias vezes aquela oração a Deus. Quando terminamos de orar, eu disse para o grupo:

Com o Espírito Santo como seu Mestre, abram suas Bíblias em Efésios 5. Juntos, leiam e peçam a Deus para ajudá-los a responder essa pergunta. Quando chegarem a uma concordância, nos avisem.

Os doze se uniram e começaram a falar rapidamente no dialeto Ina, que o resto de nós não conseguia entender. Enquanto isso, nos reunimos em oração. Clamávamos a Deus: “Senhor, por favor, deixe que eles acertem isso! Não precisamos de um movimento de espancadores de esposas!” Tivemos que confiar que o Espírito de Deus no grupo poderia superar a confusão ou as objeções de uma ou duas pessoas.

Enquanto isso, o tumulto no grupo Ina subiu e caiu e subiu e caiu. Uma pessoa se levantava e transmitia uma ideia, depois as outras a admoestavam. Então, outra pessoa expressaria uma opinião e alguns concordariam. Finalmente, após uma espera muito longa, um dos líderes se levantou solenemente e pronunciou, com uma postura digna do Conselho de Calcedônia, sua decisão:

“Após estudar as Escrituras, decidimos – PARAR de bater em nossas esposas!”

Ficamos muito aliviados, mas pensei: “Por que demorou tanto?!” 

Um ou dois dias depois, um dos doze, um homem Ina que era meu amigo íntimo, me explicou em particular a discussão deles.

“Temos um ditado na língua Ina: ‘Para ser um homem de verdade, todos os dias você deve bater em sua esposa’”.

Percebi rapidamente a importância da pergunta do homem de 62 anos e a razão pela qual a resposta demorou tanto tempo. Sua verdadeira pergunta não era: “Temos que parar de bater em nossas esposas?”. Em vez disso, após uma descoberta surpreendente do padrão sagrado dos caminhos de Deus e o choque com sua própria cultura, a verdadeira pergunta era:

Posso ser um seguidor de Jesus e ainda ser um homem de verdade em minha cultura?

Teríamos interferido se eles tivessem chegado a uma resposta não bíblica? Claro que sim. Mas se tivéssemos encurtado o processo, dando a eles rapidamente a resposta, teríamos perdido a lição mais profunda de Deus para eles. 

Naquele dia, e em muitas outras situações parecidas mais tarde, a Palavra de Deus foi reforçada como a autoridade final, não a cultura ou qualquer professor bíblico. Um grupo de jovens crentes confiou no Espírito para guiá-los na verdade e então atendeu ao chamado para obedecer a qualquer resposta que Ele lhes desse. O grupo enfrentou o desafio de redefinir a masculinidade em sua sociedade, apesar da zombaria que receberiam.

Prossiga com os movimentos do reino em sua área. Mas não ore para que a chuva inunde a terra com rios antes que você tenha preparado as margens dos rios para guiar os canais das águas! Defina esse DNA dentro de minutos e horas após a primeira entrada no grupo.

Editado a partir de um artigo originalmente publicado na edição de janeiro-fevereiro de 2014 da Missões Fronteiras,, pág. 31-32, e publicado nas páginas 87-95 da versão em inglês do livro 24:14 – Um Testemunho para Todos os Povos, disponível em 24:14 e na Amazon.

Sobre Movimentos

As Margens de um Movimento – Parte 1

As Margens de um Movimento – Parte 1

Por Steve Smith –

Anteriormente, analisamos a importância de estabelecer o DNA para um movimento do reino dentro de minutos e horas após o compromisso de um novo discípulo com Cristo. Isso traz à tona um dos maiores temores sobre os movimentos de plantação de igrejas (CPMs): que a heresia e a imoralidade surjam no movimento. As Escrituras deixam claro que problemas surgirão em qualquer ministério (por exemplo, Mt 13:24-30, 36-43). Esse foi um fator fundamental para Paulo escrever às suas igrejas, abordando heresia, imoralidade e uma série de outros pecados. 

Uma característica dos CPMs é que eles estão fora de seu controle pessoal, mas permanecem dentro do controle do Rei. Uma premissa básica dos CPMs é exercer influência adequada para moldar o movimento, mas não usurpar o papel do Espírito para controlar e ser o Mestre do movimento. 

Renunciar ao controle, contudo, não significa renunciar à influência. No início do discipulado em um movimento, há claras margens (valores) a serem estabelecidos, que permitem que os rios impetuosos dos CPMs permaneçam dentro dos limites da ortodoxia e da moralidade. Não precisamos temer a heresia e a imoralidade se tivermos um plano para lidar com elas. Se não tivermos, devemos temê-las muito.

As Margens de um Movimento: Obediência Apenas à Palavra como Autoridade 

Em última análise, você não pode controlar um CPM, ou qualquer outro movimento de Deus, desde que você queira que ele continue a crescer como um movimento de Deus. O que você pode fazer é dar um empurrão e moldá-lo, e colocar parâmetros que permitam a você chamar de volta os crentes e as igrejas quando eles inevitavelmente se desviam do caminho. Esses parâmetros são as margens dos canais pelos quais o movimento irá fluir. As margens o mantêm no canal da ortodoxia, ortopraxia e santidade.

A alternativa é o controle restritivo de um movimento, semelhante aos velhos odres frágeis de Mateus 9:14-17. Jesus condenou o pesado fardo dos rituais que os líderes judeus haviam imposto ao povo de Deus; eles eram inflexíveis e escravizadores. Nestes odres de vinho, a ortodoxia e a moralidade são controladas por meio de regras e supervisão pessoal e, por fim, suprimem o crescimento do reino.

Em CPM, o essencial é dar aos crentes, igrejas e líderes emergentes uma forma de ouvir Deus falar em Sua Palavra (autoridade), um valor para obedecer ao que Ele diz (obediência), incluindo a vontade de autocorrigir o movimento, não importando as consequências. A autoridade das Escrituras e a obediência são as margens gêmeas do rio para manter bíblico o movimento.

AUTORIDADE: Autoridade Apenas da Palavra de Deus

O valor da Sola Scriptura dos reformadores tem sido defendido pelos crentes há centenas de anos. Na prática, porém, é fácil se afastar da Sola Scriptura, criando autoridades funcionais concorrentes para novos crentes e igrejas. Teoricamente, dizemos: “As Escrituras são sua autoridade final”. Na prática, é fácil para o missionário que declarações de fé, tradições da igreja ou “palavras do Senhor” usurpem funcionalmente as Escrituras como autoridade final.

Entregar Bíblias a novos crentes e dizer a eles que as estudem não faz das Escrituras sua autoridade final. Em vez disso, é preciso incutir um valor de que a Palavra de Deus é sua autoridade final. Em CPM ou novas igrejas iniciadas, você estabelece o DNA para quase todos os novos crentes compreenderem e praticarem. Desde o primeiro dia, você deve demonstrar que as Escrituras é que são a autoridade para toda a vida.

Por fim, o movimento pode se espalhar além de sua influência direta. Que autoridade eles seguirão quando surgirem dúvidas ou disputas? Se você os coloca para valorizar a Palavra MAIS sua opinião, o que acontecerá quando outro professor entrar (ortodoxo ou falso professor) e cujas opiniões contradizem as suas? Como você os chamará de volta quando eles saírem do caminho?

Se você não lhes deu um valor de que as Escrituras são a autoridade final, você não tem como chamá-los de volta quando eles erram. É a sua opinião contra a de qualquer outra pessoa. Se você estabeleceu sua palavra como uma autoridade, então você está estabelecendo o movimento para o fracasso.

Um Precedente Bíblico: 1 Coríntios 5

Até mesmo Paulo, um Apóstolo de Cristo, resistiu a estabelecer sua opinião como a autoridade. Em vez disso, ele remeteu suas igrejas de volta às Escrituras. Desde o início, a heresia e a imoralidade se infiltraram nas igrejas que Paulo estabeleceu. Não havia maneira de evitar isso. Mas Paulo construiu nas igrejas uma maneira de tratar. Um exemplo é encontrado em 1 Coríntios 5.  

Por toda parte se ouve que há imoralidade entre vocês, imoralidade que não ocorre nem entre os pagãos, a ponto de alguém de vocês possuir a mulher de seu pai. (1 Co 5:1)

Tal pecado nos levaria a desprezar a ortodoxia de um movimento. Paulo, porém, foi realista e reconheceu que o inimigo semearia o joio. Ele não deixou que isso abalasse sua fé em seguir em frente.

A resposta à situação foi remover essa pessoa transgressora de seu meio até que se arrependesse (1 Co 5:5). Nesse ponto, Paulo poderia ter usado sua autoridade como pai espiritual. O problema é que Paulo nem sempre estaria presente para responder a cada situação no futuro. Além disso, criaria o movimento para divisão: sua opinião contra a opinião de outra pessoa (por exemplo, 2 Co 11:3-6).

Em vez disso, Paulo apontou para eles a Palavra de Deus.

Não devem associar-se […] com tais pessoas vocês nem devem comer. (1 Co 5:11)


Paulo faz referência a Deuteronômio 22 como guia para essa decisão:

Se um homem for surpreendido deitado com a mulher de outro, os dois terão que morrer, o homem e a mulher com quem se deitou. Eliminem o mal do meio de Israel. Nenhum homem poderá tomar por mulher a mulher do seu pai, pois isso desonraria a cama de seu pai. (Dt 22:22,30)


Como você desenvolve esse valor de apenas as Escrituras serem autoridade final? Uma das melhores maneiras é minimizar a resposta direta a perguntas importantes (suas opiniões) e, em lugar disso, encaminhar os crentes para a Escritura apropriada, na qual devem meditar para uma decisão.

Em movimentos saudáveis, a resposta padrão é: “O que a Bíblia diz?” Ao perguntar isso repetidas vezes, os crentes rapidamente percebem que devem valorizar a Bíblia como a autoridade final, não a você o professor, o plantador de igrejas ou o missionário. 

Para fazer isso, movimentos saudáveis desenvolvem um método simples para os crentes aprenderem a ler ou ouvir a Bíblia e interpretá-la com precisão. À medida que os discípulos se aproximam da Palavra com o coração aberto e uma hermenêutica saudável, eles continuarão a crescer na compreensão bíblica, tornando-se alimentadores de si mesmos.

Isso não significa que você nunca responderá a perguntas. Mas ao resistir à tentação de responder suas perguntas e dar ao grupo de crentes um método saudável para interpretar as Escrituras, você perceberá que o corpo de Cristo tem uma capacidade admirável de obter respostas bíblicas da liderança do Espírito. O poder de autocorreção do corpo é surpreendente (Mt 18,20).

A parte 2 dessa publicação abordará a outra margem essencial de um movimento.

Editado a partir de um artigo originalmente publicado na edição de janeiro-fevereiro de 2014 da Missões Fronteiras,, pág. 29-31.

Sobre Movimentos

The Bare Essentials of Helping Groups Become Churches: Four Helps in CPM – Part 1

The Bare Essentials of Helping Groups Become Churches: Four Helps in CPM – Part 1

– By Steve Smith –

Going from Group to Church

In Church Planting Movements, we devote much time to finding persons of peace, winning them and their household, grouping them and discipling them. 


But where do churches fit into this mix? When do these groups become churches, if ever?

New believers must be gathered into churches. This is God’s design from the beginning of history. Living in community as church is the King’s way to equip His people – to be what they were designed to be and do what they were called to do.


Any CPM approach should purposefully form groups into churches at a key stage in the early discipleship process. Getting to church is a vital milestone in the Church Planting Movement process.


Not all groups become churches. Sometimes they become home-based cells of a larger church but still carry out the functions of the Body of Christ. The essential point is to help new believers become a part of the Body of Christ in a reproducible form that fits their community.


Two guidelines govern CPM churches:


BIBLICAL: Is this model and/or each aspect of church consistent with the Scripture?


There is no standard biblical model of what a church must be. We see numerous examples of culturally-adapted models in the Scripture. In CPMs we do not propose only one model of church as THE biblical model. Many models of church can be biblical. So the question is: “Is this model (and its elements) consistent with scriptural teaching?”


CULTURALLY REPRODUCIBLE: Is this model of church something an average new believer can start and organize? 


Since many models of church can faithfully serve the scriptural teaching, the secondary question becomes: “Which one best fits the culture and can best reproduce in our community?” The general guideline is: “Could an average young believer start and organize such a church?” Otherwise, church planting will be left to a few highly trained individuals.


With these two guidelines in mind, CPM approaches help believers start simple churches that enable disciples to faithfully follow Jesus as the body of Christ. When initiating CPMs, for the sake of reaching all the lost, we advocate CPM churches that are relevant and reproducible. That type of church will need to emphasize smaller church meetings in easy to find locations. These might include homes, offices, coffee shops and parks rather than locations that are costly to purchase or build.

Four Helps in Getting to Church

I was training a group of workers in Southeast Asia when we came to the subject of helping small groups (e.g. Bible study groups) actually become churches. The workers in this context were struggling to get churches started, not to mention the larger goal of a Church-Planting Movement (CPM). I took them through a set of four helps in the church-planting process—really a rather simple, but purposeful exercise in birthing authentic communities of faith.

It is not difficult to start reproducible churches if you have a clear process in your evangelism and discipleship. Clear purpose is vital. You must have a clear lesson(s) in your early discipleship which helps a group of believers consciously become a church. To establish churches that will start new churches, we have found these four practices especially helpful. 

  1. Know what you are trying to achieve: a CLEAR DEFINITION of when a group becomes a church.

It is difficult to start a church if you do not have a clear idea in mind of when a group moves from being a cell group or Bible study to a church.

Scenario: A group has been meeting independent of any church for three months. They have great worship times and deeply moving Bible studies. They listen to the Word and try to obey whatever it says. They are making plans to visit a nursing home to minister to the needs of people there. Are they a church?

There’s probably not enough information there for you to decide. Is it a church or a great Bible study group? If your definition of when a group becomes church is not clear, you might be tempted to call this group a church. The first step in starting churches is having a clear definition of what a church is—the basic essential elements of a church. We start small training groups that intend from the beginning to become churches.

Acts provides a concrete example that can be helpful here:

Activity:  Read Acts 2:36-47. Try not to make things too complicated. Boiled down, what made this group a church?

Write down your answer.

Here is an example of a definition of church created from the Acts 2 passage. It emphasizes the ten elements of the 3 Cs of church: Covenant, Characteristics, and Caring leaders.

  • Covenant (1): a group of baptized (2) believers [Mt.18:20; Acts 2:41] who recognize themselves as Christ’s body and are committed to meeting together regularly [Acts 2:46] 
  • Characteristics: they regularly abide in Christ through the characteristics of church:
  • Word (3): Studying and obeying the Scripture as authoritative
  • The Lord’s Supper or Communion (4)
  • Fellowship (5): loving care for one another
  • Including giving offerings (6) to meet needs and minister to others
  • Prayer (7)
  • Praise (8): whether spoken or sung
  • They live out a commitment to share the gospel (evangelism) (9)
  • Caring Leaders (10): As the church develops, leaders are appointed according to biblical standards (Titus 1:5-9) and exercise mutual accountability, including church discipline.

For the sake of church planting, the 3Cs are in order of priority. The most important C is “Covenant.” The group sees itself as church (identity) and has made a commitment (covenant) to follow Jesus together. This does not mean they must have a written covenant. They have simply made a conscious step to become church. Many times a church will give itself a name to signify this step.

The second part of the definition is “Characteristics.” A group may call itself a church, but if it lacks the basic characteristics of a church, it is not really a church. If an animal barks, wags its tail and walks on four legs, you may call it a duck, but it is really a dog. 

Finally, a healthy church will quickly develop indigenous (local culture) “Caring Leaders.” A church may exist before these leaders develop. We see a good example of this at the end of Paul’s first journey. In Acts 14:21-23, Paul and Barnabas visited the churches they had planted in the previous weeks and months and appointed elders for them at this point. For the long-term health of the churches, caring leaders should be raised up from within.

The first step in starting churches is: Know what you are trying to achieve and have a clear definition of when a group becomes a church.

  1. When you start a training group, MODEL from the beginning the parts of church life mentioned above.

A church planter was having a hard time helping the groups he was training to become churches. As he described to me his training groups, the process sounded like a sterile classroom experience. As the group worked through the lessons, they received knowledge but not warmth. In this classroom setting he was teaching them to start something different in their homes. He was modeling something different than what he hoped they would do. I suggested he change his training meetings into a format similar to what he would want the churches to look like. This would make it much easier for these groups to actually become churches.

The easiest way to transition a new small group into a church is to start living as church and modeling church from the very first meeting. That way, when you get to the discipleship lesson on church, you have already been experiencing it together. For example, in each meeting starting the first week, T4T employs a three-thirds discipleship process. This involves looking back to evaluate the previous week, looking up to receive more from God, and looking ahead in order to obey and serve Him faithfully. These three-thirds incorporate the basic elements of church such as worship, prayer, Word, fellowship, evangelism, ministry, etc.

Do your best from the first small group meeting to model what you want this new church to eventually look like. The lesson on church should come as no surprise. You don’t want to spend 4-5 weeks together as a “class” and then announce: “Today we will have the lesson on church and become a church,” and completely change your manner of meeting. Becoming a church should be a natural next step in the process of meeting together.

In part 2 we will share the other two essentials for helping groups become churches.

Steve Smith, Th.D. (1962-2019) was co-facilitator of the 24:14 Coalition and author of multiple books (including T4T: A Discipleship Re-Revolution). He catalyzed or coached CPMs all over the world for almost two decades.

Adapted from an article originally published in the September-October 2012 issue of Mission Frontiers,, pp. 22-25.

Sobre Movimentos

Parte 3. Visão do Tamanho de Deus e Expansão

Parte 3. Visão do Tamanho de Deus e Expansão

Por Trevor Larsen –

Nossa meta inicial em 1998 era de 200 grupos em um Povo Não Alcançado; essa era a visão: “Deus nos dê 200 grupos”. Quando eu disse isso, pensei: “Devo contar para alguém? Eles vão pensar que estou louco!” Isso porque nunca havia tido algum progresso por décadas, na verdade, por séculos. Mas agora, depois de começar a partir desse PNA, outros 75 PNAs têm muitos crentes nessa família de movimentos vinculados, entre os muçulmanos (exceto um PNA hindu). À medida que se espalha do nosso país para outros países, alguns comunistas de contexto budista estão sendo alcançados. Mas o foco maior está nos muçulmanos. Mesmo em países como Camboja, Vietnã e Tailândia, com minorias muçulmanas, focamos nos muçulmanos que vivem nesses países.

Isso está no DNA que cultivamos desde o primeiro dia. Cresce do senso individual de mordomia. Desde o início decidimos contar apenas muçulmanos em grupos, para manter nosso foco ali. Estamos em um país onde os muçulmanos são a maioria dominante, então recebemos convites para outros blocos onde há grande número de muçulmanos: Sul da Ásia, Sudeste Asiático, Oriente Médio, bloco turco e bloco da Ásia Central. E pergunto: “Se o Senhor está dando mais frutos em nosso país agora, mesmo que não seja a mesma variante do Islã de outros lugares, nossa história pode construir fé e aprimorar modelos de ministério para que outras equipes possam dar frutos em outros lugares?” Então tenho orientado pessoas no Oriente Médio, que chegaram aos movimentos. Também temos treinado pessoas em outras áreas que chegaram aos movimentos ou de movimentos emergentes entre os muçulmanos. Em alguns lugares, nos comprometemos com um período de três a cinco anos de coaching regular com pessoas selecionadas, que estão prontas para melhorar seu modelo, alinhando-se com as práticas frutíferas que descobrimos.

Fizemos muitos estudos etnográficos para adequar nosso modelo à cultura de um PNA. Fiz um estudo sobre o poder sociopolítico dos líderes islâmicos e meus parceiros nacionais puderam fazer muitas perguntas, como meus assistentes de pesquisa. Presumi que nosso modelo, desenvolvido para se adequar ao nosso contexto, poderia ter relevância apenas no grupo de pessoas não alcançadas que estávamos inicialmente tentando alcançar. Mas, então, nosso movimento se cruzou com outros povos não-alcançados. Descobrimos que nosso padrão de pesquisa profunda da cultura local e do contexto implantou o DNA da adequabilidade de contexto em nosso modelo. Essa flexibilidade nos permitiu ajustar-nos a diferentes contextos à medida que o evangelho se expandia. Ver isso me deu mais confiança para aceitar um convite para o Oriente Médio. Pude ver que estava funcionando em muitos contextos culturais diferentes. Depois, alguns dos participantes do treinamento que fizemos no Oriente Médio, que estavam começando a multiplicar pequenos grupos, se juntaram a mim para uma série de círculos de coaching pelo Zoom. Treinamos uns aos outros enquanto eles aprendiam as habilidades dos círculos de coaching. Depois de algum tempo, o fruto desses círculos de coaching ajudou a desenvolver dois movimentos. Isso aumentou minha confiança de que eu deveria usar parte de meu tempo para orientar e treinar fora de nosso país, ajudando outras equipes a implementarem as práticas frutíferas que Deus nos estava ensinando. 

Ficamos agradavelmente surpresos com a propagação do evangelho em mais lugares e grupos de pessoas em nosso país, e também felizes por podermos ajudar os ministérios a avançarem em seus frutos em outros países. Eu me belisco ao final de cada avaliação trimestral e digo: “Estou realmente neste sonho? Senhor, o que impede que ele se expanda para a próxima fase?” Quando olho para a história dos nossos últimos cinco anos antes da COVID, ele se multiplicou por 13 vezes. Isso me deixa muito empolgado com os próximos cinco anos. Continuamos perguntando: “Que obstáculos estão impedindo o crescimento? Como eles podem ser minimizados? Vamos continuar crescendo!”

Penso na parábola em Marcos 4:26-29, onde Jesus fala sobre o agricultor que vai dormir depois de plantar sua semente. Jesus diz: “Ele está dormindo e não sabe como, mas a semente brota e cresce! Ela cresce sozinha!” Foi assim que me senti muitas vezes. Isso não significa que você não deve plantar sua semente com diligência, da melhor maneira possível. Mas também há uma sensação de que depois de terminar um dia de trabalho e deitar a cabeça no travesseiro, você pode simplesmente dormir, porque Deus está trabalhando e vai levar o fruto do evangelho adiante por meio de outras pessoas.

Desde 2008, quando multiplicamos mais de 50 grupos, comecei a escrever artigos após cada retiro trimestral. (Temos três dias de retiros trimestrais com os catalisadores do movimento local, e geralmente escrevo três ou quatro artigos com base em nossas discussões, nesses 14 anos. São muitos artigos!) E me pediram para dar muitos cursos para bacharelado e mestrado e para programas de doutorado. Então, tenho muitos cursos sobre tópicos bíblicos, missionários e de liderança relacionados a movimentos. Separei esses artigos em um conjunto de 12 livros em desenvolvimento. Escrevi parcialmente cada livro, e três livros estão terminados até agora. Estão disponíveis em um site: Se você quiser se aprofundar nisso, pode baixar os livros digitais que foram concluídos até agora. Escrevemos primeiro em nosso idioma nacional com base em nossos longos diálogos com líderes de campo. Digito enquanto os catalisadores de movimento discutem o que estão aprendendo. É um processo bastante longo: checar novamente, fazer checagem cruzada, certificar-se de que temos triangulação de diferentes plantadores de igrejas em diferentes populações e ambientes antes de nos tornarmos confiantes de que uma prática frutífera surgiu. Um de nossos livros completos é sobre práticas frutíferas, outro é sobre as habilidades essenciais que os catalisadores frutíferos treinam repetidamente com seus líderes e são reproduzidos através das gerações de grupos. Outros livros são ferramentas bíblicas que os líderes de grupos multiplicadores de crentes estão usando.

Sobre Movimentos

Aprendendo Práticas Frutíferas por meio da Experimentação

Aprendendo Práticas Frutíferas por meio da Experimentação

– Por Trevor Larsen –

Uma maneira importante pela qual temos aprendido nossos princípios ministeriais é por meio da experimentação de campo, observando o que Deus está fazendo através de nossas intervenções, enquanto refletimos sobre as Escrituras. Quando encontramos um pouco de fruto (indivíduos que vieram a Cristo, grupos de crentes ou outros indicadores de crescimento espiritual) tentamos examinar. Por que isso aconteceu? O que nos ajudou a progredir? Como podemos aumentar essas práticas que foram mais frutíferas? Como podemos diminuir aquelas práticas que não se mostraram frutíferas?

As igrejas primitivas aprenderam o que Deus queria que elas fizessem ao observar o que ele estava fazendo, refletindo sobre como ele havia usado os seres humanos para dar frutos, depois refletindo sobre as Escrituras para confirmar novas percepções. Podemos ver em Atos dois exemplos de primeiro observar o que Deus estava fazendo através das pessoas, depois refletir sobre a Escritura para confirmar a nova percepção. Pedro foi surpreendido, mas compelido a prosseguir, quando Deus usou meios sobrenaturais para levá-lo à casa de Cornélio, um centurião da corporação italiana. Ele estava surpreso porque aquele avanço do evangelho entre os gentios não se enquadrava nas tradições judaicas. “Vocês sabem muito bem que é contra a nossa lei um judeu associar-se a um gentio ou mesmo visitá-lo. Mas Deus me mostrou que eu não deveria chamar impuro ou imundo a homem nenhum. Por isso, quando fui procurado, vim sem qualquer objeção. Posso perguntar por que vocês me mandaram buscar?” (Atos 10:28-29). Sentindo claramente a direção de Deus, tanto através da intervenção direta de Deus como por meio da resposta dos não crentes a Deus, Pedro compartilhou o evangelho. Atos registra a admiração dos judeus diante do que Deus estava fazendo. Enquanto Pedro ainda estava falando estas palavras, o Espírito Santo desceu sobre todos os que ouviam a mensagem. Os judeus convertidos que vieram com Pedro ficaram admirados de que o dom do Espírito Santo fosse derramado até sobre os gentios (Atos 10:44-45).

Eles se convenceram da orientação inesperada de Deus, observando o que Deus estava fazendo. O que eles viram Deus fazendo em não crentes, ajudou-os a entender o que eles deveriam fazer: pregar o evangelho aos gentios, batizá-los e aceitá-los em sua comunidade de crentes. Quando chamado pelos líderes em Jerusalém para explicar esse desenvolvimento surpreendente, Pedro acrescentou que aquilo que observou deu a ele uma nova visão das palavras de João Batista sobre o batismo de Jesus: “Quando comecei a falar, o Espírito Santo desceu sobre eles como sobre nós no princípio. Então me lembrei do que o Senhor tinha dito: ‘João batizou com água, mas vocês serão batizados com o Espírito Santo’. Se, pois, Deus lhes deu o mesmo dom que nos dera quando cremos no Senhor Jesus Cristo, quem era eu para pensar em opor-me a Deus?” Ouvindo isso, não apresentaram mais objeções e louvaram a Deus, dizendo: “Então, Deus concedeu arrependimento para a vida até mesmo aos gentios!” (Atos 11:15-18). Para Pedro, e para os líderes de Jerusalém, a combinação de observação da obra de Deus nos não crentes mais a reflexão sobre as Escrituras para ganhar novos conhecimentos, convenceu-os do que deveriam fazer.

Atos 15 reflete este mesmo padrão de primeiro observar (ou ouvir o que foi observado por outros) o que Deus estava fazendo entre os crentes, seguido por reflexão sobre as Escrituras, confirmando a direção de Deus. Isso convenceu todos os primeiros líderes da igreja, que se haviam reunido, em relação ao que deveriam fazer. 

Em resumo, criamos condições experimentais e fazemos uma avaliação trimestral para promover rigorosamente práticas frutíferas e extinguir práticas que não foram frutíferas. É claro que não extinguimos práticas bíblicas, quer elas contribuam ou não diretamente para a produtividade, como a ajuda aos pobres. Fazemos isso também, mesmo que isso possa ou não criar mais grupos de crentes, por causa dos mandamentos de Deus para ajudar os pobres. Essa é uma discussão diferente; estou falando apenas daquelas práticas que podemos modificar sem violar ou ignorar princípios bíblicos.

Nosso DNA de experimentação tem sido fascinante para as pessoas que querem aprender conosco. Quando elas vêm, mal podem acreditar, porque os catalisadores do movimento local nos dizem, a cada trimestre: a) novas experiências que estão fazendo, b) até onde progrediram nos três meses em que estavam fazendo uma experiência, e c) o que irão modificar na medida em que avançarem nos três meses seguintes da experimentação. Nossa inovação avança com pequenos acréscimos a cada trimestre. Você pode imaginar as pessoas criativas que atraímos e como a criatividade delas se desenvolveu. É algo de que eu realmente apreciei: inovar e encontrar obreiros locais inovadores. 

Não é que todas as pessoas frutíferas que eu supervisiono sejam inovadoras. Mas trabalho especialmente com os 40% a 50% dos que são inovadores, porque são eles que estão descobrindo novos caminhos. A natureza do ministério de Povos Não Alcançados (PNA) é que não tem havido ganhos por décadas. Se continuarmos fazendo as coisas que outros cristãos estavam fazendo, podemos ter certeza de que ainda não teremos nenhum ganho nas próximas décadas. É por isso que a inovação é importante para alcançar os PNA em áreas onde não houve frutos significativos no passado.

Aqui está um exemplo de aprendizado experimental por meio de um estudo de caso comparativo. Eu deveria recrutar bons evangelizadores locais, depois os veria trabalhar e compararia suas histórias. Comparar diferentes práticas de diferentes pessoas e comparar seus frutos é parte do meu aprendizado e do deles. 

Nosso primeiro líder de equipe iniciou três grupos. Parecia que ele ia oferecer o modelo a ser seguido pelo resto dos evangelizadores. Mas ele nunca passou dos três grupos. Enquanto isso, os outros rapazes eram como uma tartaruga em uma corrida contra um coelho. Estavam muito atrasados, mas continuaram trabalhando e finalmente iniciaram um grupo. O líder já tinha três grupos, então aqueles que tinham começado mais lentamente desenvolveram dois grupos cada um, depois três grupos cada um. De repente, os plantadores que tinham começado mais lentamente relataram quatro e cinco grupos, porque alguns de seus grupos tinham iniciado outros. Mas o líder ainda estava liderando três grupos pessoalmente, depois reduziu para dois grupos. O que estava acontecendo?

Essa comparação de frutos de diferentes plantadores criou uma questão. “Todos eles foram graduados no mesmo Colégio Bíblico e tinham o mesmo treinamento e todos estavam trabalhando na mesma área onde 99,6% das pessoas eram da religião majoritária. O que estava acontecendo de diferente?” Aqueles que estavam chegando a mais grupos não estavam dispostos a compartilhar as coisas nas reuniões, por medo de constranger o líder, que estava ficando mais frustrado. Não estavam expressando uma análise direta. Quando investiguei mais a fundo, descobri que o líder temia que se falasse com grupos e não com indivíduos, aumentaria o risco para si e para sua família. Portanto, ele estava conversando apenas com indivíduos. Essa abordagem estava gerando uma certa medida de produtividade, mas não estava sendo reproduzida pela população local. Enquanto isso, os outros plantadores, que tinham começado mais lentamente, estavam conversando com grupos naturais de pessoas e raramente com indivíduos. 

Em nosso país, você quase nunca encontra alguém sozinho. É tudo muito aglomerado, todos estão sempre juntos. Mesmo que você vá a uma loja, ou esteja correndo, não importa aonde você vá, você vê pessoas em grupos. Estão com seu irmão, seu tio e seu amigo: talvez quatro, cinco ou seis pessoas. Não me refiro a grupos formais, mas a agrupamentos. Assim, aqueles evangelizadores que iniciaram mais lentamente começaram a falar com grupos de pessoas locais. Ajustaram o estilo de diálogo para se adequarem aos grupos. No início, compartilhar o evangelho em grupos aconteceu mais lentamente do que compartilhar com indivíduos. Mas quando as pessoas nos grupos começaram a falar sobre o evangelho umas com as outras, e chegaram à fé enquanto se apoiavam mutuamente, aqueles primeiros agrupamentos locais de crentes não eram estéreis. Eles se reproduziam, imitando o padrão. Indivíduos que foram conquistados isoladamente para o Senhor eram estéreis. Não podiam ter bebês; não podiam copiar o mesmo processo, porque em nosso país ninguém fala com um indivíduo sozinho. Se alguém falava com outra pessoa, uma por uma, parecia sinalizar que algo era ilegítimo em relação ao assunto que estava sendo discutido. Se algo tivesse que ser escondido, provavelmente era vergonhoso. “Por que você precisa falar com um indivíduo a sós?” Você tem algo a esconder. Mas quando você fala em grupos de pessoas que já se conhecem, é um sinal de que isso é algo bom para se falar com os outros.

As pessoas que chegam ao Senhor em agrupamentos naturais têm uma experiência como as pessoas de um grupo de Alcoólicos Anônimos: elas dão e recebem apoio enquanto compartilham o que estão aprendendo. São pessoas em grupos de Povos Não Alcançados que estão fazendo algo diferente do que todas as outras pessoas. Elas precisam umas das outras para conseguir apoio para buscar o Senhor juntas através da Bíblia. Elas se legitimam umas com as outras: “Está tudo bem em abrir a Bíblia e discuti-la”. Elas oferecem proteção umas para as outras para não serem atacadas por vizinhos e amigos. Elas podem ir juntas ao Senhor e isso é algo que podem replicar, porque a organização social e a dinâmica apoiam a interação contínua. É como um jogo de pingue-pongue, desfrutado por um grupo de amigos: a bola está sendo batida para frente e para trás enquanto eles riem uns com os outros. Dialogam para frente e para trás sobre as Escrituras e como aplicá-la, e a interação faz parte da diversão. São pessoas que amam diversão; gostam de fazer isso juntas. Então, agora elas estão aproveitando a dinâmica social já presente na cultura, e os grupos começam a se multiplicar.

Compartilhei a história anterior como um exemplo de como aprendemos um de nossos princípios essenciais. Temos 15 ou 20 práticas frutíferas. A prática frutífera que aprendemos com esse caso foi “Grupos, não Indivíduos”. Eles criaram motes a partir de cada uma das práticas frutíferas e esse é um deles: “Grupos, não Indivíduos”. Esta prática frutífera é um de nossos princípios orientadores. Nós a descobrimos por meio da experimentação, comparando o que estava funcionando com o que não estava funcionando também. 

Quando estávamos avançando há 10 anos e tínhamos 110 grupos, participei de uma conferência na qual me pediram para compartilhar nosso estudo de caso. Eu estava no avião pensando: “Eles não vão acreditar quando eu disser que existem 110 grupos de pessoas da religião majoritária, que chegaram a Cristo e estão discutindo a Bíblia e aplicando-a. Vão pensar que estou mentindo”. Mas todos os outros estudos de caso apresentados eram da África e da Índia, e todos eles tiveram muito mais frutos do que esse!

Foi como uma boa sacudida para mim, perceber que o que vinha sendo desenvolvido em nosso país era apenas uma pequena gota no balde, em comparação com o que outros tinham. Foi um grande incentivo à minha fé refletir: “Não há limites para um sistema expansível. Isso pode continuar”. E durante aquela conferência recebi pela primeira vez um treinamento de Movimento de Plantação de Igrejas (MPI), feito por David Watson: o modelo Movimento de Fazedores de Discípulos (MFD).

Muitos participantes da conferência não gostaram do treinamento de MPI porque abalou a maneira como eles vinham fazendo as coisas em muitos anos de ministério. Levantaram objeções que não precisavam ser levantadas. Eu não parava de pensar: “Eu deveria me levantar e dizer a eles: ‘Por que você não sai da sala e me deixa ouvir este orador?’ Isso é o que temos aprendido em nosso país. Esses princípios são as mesmas coisas que Deus nos tem ensinado. Como ele descobriu isso em um país diferente?” Essa foi minha experiência naquela conferência. O que aprendemos, por meio de experiências no campo por muitos anos, outros também descobriram, em outros contextos, entre outros tipos de Povos Não Alcançados. Mas a maioria de nós não quer parar de fazer o que vem fazendo e tentar um novo modelo.

Sobre Movimentos

Um Movimento de Plantação de Igrejas é um Movimento de Liderança – Parte 2

Um Movimento de Plantação de Igrejas é um Movimento de Liderança – Parte 2

– Por Stan Parks –

Na parte 1 dessa publicação analisamos quatro padrões de ministério que prepararam o terreno para o desenvolvimento contínuo da liderança em movimentos. Esta publicação apresenta sete padrões adicionais.


Obediência: Fundamento na Obediência e não no Conhecimento (João 14:15)


O treinamento bíblico em MPI é poderoso porque não se concentra apenas no conhecimento. Espera-se que cada pessoa obedeça ao que aprende. Muitas igrejas focam principalmente no conhecimento – os líderes são aqueles que têm mais conhecimento (ou seja, instrução). O sucesso é reunir mais membros e ensinar a eles mais informações. Nos MPI, o foco não está no quanto você sabe, mas no quanto você obedece. Quando os grupos estudam a Bíblia, eles perguntam: “Como vou/vamos obedecer a isso?” Na vez seguinte em que eles se encontrarem, responderão “Como eu/nós obedecemos?” Espera-se que todos obedeçam, e os líderes são identificados como aqueles que ajudam os outros a obedecer. Obedecer aos mandamentos de Deus na Bíblia é o caminho mais rápido para que discípulos e líderes se tornem maduros.


Estratégia: os Evangelhos e Atos Fornecem a Principal Estratégia e Modelos


A Bíblia não contém apenas comandos; também contém padrões e modelos. Na década de 1990, Deus levou várias pessoas que trabalhavam entre os não alcançados a focarem em Lucas 10 como padrão para a missão  em novas áreas. Cada MPI que conhecemos usa uma variação desse padrão de obreiros saindo de dois em dois. Vão em busca da pessoa de paz, que abre sua casa e oikos (família ou grupo). Ficam com essa família enquanto compartilham a verdade e o poder, e procuram levar todo o oikos ao compromisso com Jesus. Como esse é um grupo natural (não um grupo de estranhos reunidos), a liderança já está presente e só precisa ser moldada em vez de se fazer um transplante em massa.


Dar Poder: As Pessoas se Tornam Líderes Liderando


Isso parece óbvio, mas muitas vezes é esquecido. Um exemplo disso ocorre no modelo de Descoberta dos MPI, onde o oikos interessado passa a estudar a Bíblia. Uma série chave de perguntas é usada para “fazer discípulos” daqueles que estudam a história de Deus desde a Criação até Cristo. Em alguns desses MPI, a pessoa que é de fora nunca fará as perguntas. Em vez disso, ele ou ela se reunirá separadamente para treinar uma pessoa de dentro para fazer as perguntas. As respostas vêm da Bíblia, mas quem faz as perguntas aprende a facilitar o processo de aprender e obedecer. Vemos um exemplo disso no Treinamento para Treinadores (T4T). Cada novo discípulo aprende a compartilhar o que aprende – treinando outros e, assim, crescendo na capacidade de liderar. O mesmo princípio se aplica ao desenvolvimento contínuo de líderes: os crentes têm a oportunidade de praticar e treinar muito mais rapidamente do que na maioria das igrejas tradicionais.


Liderança Bíblica: Padrões das Escrituras


Quando os líderes surgem e são nomeados, os padrões bíblicos são usados, como os requisitos para novos líderes da igreja em Tito 1:5-9 e para os líderes da igreja estabelecida em 1 Timóteo 3:1-7. Os crentes descobrem e aplicam papéis e responsabilidades a partir de um estudo completo das passagens sobre liderança. Ao fazer isso, eles encontram vários elementos de caráter e habilidades necessárias em cada estágio do amadurecimento da igreja. Também evitam padrões ou requisitos extrabíblicos estrangeiros para os líderes da igreja.


Imparcialidade: Foco no frutífero (Mateus 13:1-18)


Os líderes são escolhidos não com base em seu potencial, personalidade ou estilo, e sim em sua fecundidade. Quando alguém pergunta aos treinadores de MPI como sabemos quem será frutífero quando treinamos pessoas pela primeira vez, muitas vezes rimos. Não temos ideia de quem será frutífero. Treinamos todos e os “menos prováveis” muitas vezes se tornam os mais frutíferos, enquanto os “mais prováveis” frequentemente não fazem nada. Líderes se tornam líderes ao alcançar pessoas que se tornam seus seguidores. Quando esses líderes emergem, mais tempo é dado àqueles que são mais frutíferos para que possam produzir mais frutos. Fins de semana/semanas de treinamento especial, conferências anuais de treinamento, programas de treinamento intensivo (muitas vezes itinerantes) são algumas das ferramentas utilizadas para continuar desenvolvendo e capacitando líderes frutíferos. Depois, eles, por sua vez, capacitam outros.


Compartilhamento: Vários Líderes (Atos 13:1)


Na maioria dos MPI as igrejas têm vários líderes para garantir mais estabilidade e desenvolver mais líderes. Isso tem a principal vantagem de possibilitar que os líderes mantenham seus empregos existentes. Isso permite que o movimento se espalhe entre os crentes comuns e evite a dependência incapacitante de fundos externos para pagar os líderes. Vários líderes podem gerenciar melhor as tarefas de liderança. Eles também têm mais sabedoria juntos e apoio mútuo. A aprendizagem entre pares e o apoio entre várias igrejas também desempenham papéis importantes para ajudar os líderes individuais e as igrejas a prosperarem.


Igrejas: Foco em Novas Igrejas


Designar e desenvolver líderes permite a plantação de novas igrejas de forma regular. E isso acontece naturalmente. Quando uma nova igreja começa e está cheia de paixão por seu novo Senhor, pede-se que repitam o padrão que levou à sua salvação. Então eles começam a procurar pessoas perdidas em suas redes e repetem o mesmo processo de evangelismo e discipulado que acabaram de vivenciar e foram treinados para reproduzir. Nesse processo, eles geralmente percebem que alguns líderes têm o dom de focar dentro da igreja (pastores, mestres etc.) e alguns têm o dom de focar fora (evangelistas, profetas, apóstolos etc.). Os líderes internos aprendem a liderar a igreja – a ser e a fazer tudo o que uma igreja deve ser (Atos 2:37-47), tanto por dentro como por fora. Os líderes externos servem de modelo e capacitam toda a igreja para alcançar novas pessoas.




O que podemos aprender de Deus nesses novos movimentos que ele fez nascer? Estamos dispostos a deixar de lado os preconceitos culturais e denominacionais e usar a Bíblia como nosso manual primário para o nascimento e desenvolvimento de líderes? Se seguirmos comandos e padrões bíblicos e evitarmos exigências extrabíblicas para líderes, veremos muito mais líderes surgindo. Veremos muitas, muitas pessoas perdidas a mais serem alcançadas. Estamos dispostos a fazer este sacrifício em nome dos perdidos e da glória de nosso Senhor?

Essa publicação foi tomada das páginas 100-104 da versão em inglês do livro 24:14 – Um Testemunho Para Todos os Povos, disponível em  24:14 ou na Amazon. É uma revisão do autor de um artigo originalmente publicado na edição de julho-agosto de 2012 da Missão Fronteiras,

Sobre Movimentos

Um Movimento de Plantação de Igrejas é um Movimento de Liderança – Parte 1

Um Movimento de Plantação de Igrejas é um Movimento de Liderança – Parte 1

Por Stan Parks –

Ao olhamos ao redor do mundo hoje, vemos que a maioria dos Movimentos de Plantação de Igrejas (MPI) dinâmicos começa em áreas com pobreza, crises, turbulência, perseguição e poucos cristãos. Em contraste, em áreas com paz, riqueza, proteção e muitos cristãos, as igrejas estão, muitas vezes, fracas e em declínio. 

Por quê? 

Crises nos forçam a olhar para Deus. A falta de recursos geralmente nos força a confiar no poder de Deus e não em nossos programas. A presença de apenas alguns cristãos significa que a tradição da igreja não é tão poderosa. Isso torna mais provável que a Bíblia se torne a principal fonte de nossa estratégia e princípios.

O que as igrejas existentes podem aprender com esses novos movimentos de Deus? Podemos (e devemos) aprender muitas lições; algumas das mais importantes estão relacionadas com liderança. Em regiões áridas, temos que procurar trabalhadores na colheita, na medida em que novos crentes se levantam para liderar o caminho para alcançar seus próprios grupos de pessoas não alcançadas.

De muitas maneiras, um MPI é, na verdade, um movimento de multiplicação e desenvolvimento de líderes de igreja. O que faz a diferença entre simplesmente plantar igrejas e ver movimentos sustentáveis de igrejas? Em geral é o desenvolvimento de liderança. Não importa quantas igrejas sejam plantadas, a menos que aqueles de dentro da cultura se tornem líderes, as igrejas permanecerão estrangeiras. Elas se reproduzirão lentamente ou pararão de crescer quando os líderes iniciais atingirem seu limite.

Victor John é um líder de um imenso MPI entre os mais de 100 milhões de falantes de Bhojpuri do norte da Índia, em área anteriormente conhecida como “cemitério das missões modernas”. John ressalta que, embora a igreja exista na Índia há quase 2.000 anos, datando do apóstolo Tomé, 91% dos indianos ainda não têm acesso ao evangelho! Ele acredita que isso se deve principalmente à falta de desenvolvimento de líderes.

John conta que, a partir do século IV, a Igreja Oriental primitiva importou líderes do Oriente e usou a língua siríaca no culto, o que o deixava limitado aos falantes de siríaco. Os católicos do século XVI usavam a língua local, mas nunca pensaram em ter líderes locais. A partir do século XVIII, os protestantes nomearam líderes locais, mas os métodos de treinamento permaneceram ocidentais e os líderes locais não puderam reproduzi-los. “A substituição das lideranças nativas foi feita com um grande conflito de interesses. Nenhum nativo, nacional ou obreiro local jamais poderia ser chamado de líder — esse título era reservado apenas aos brancos. Essas organizações missionárias focaram na substituição da liderança existente e não no movimento ou crescimento.”

Com muita frequência nas igrejas hoje – seja no campo missionário ou onde estamos – nosso foco é substituir a liderança existente para manter a instituição funcionando, em vez de focarmos na parteira que permite o nascimento, por Deus, de novos discípulos e igrejas. Apesar da evidência esmagadora de que novas igrejas são muito mais eficazes em alcançar pessoas perdidas, muitas igrejas simplesmente procuram crescer em vez de também iniciar novas igrejas. Os seminários continuam esse padrão, reforçando a mentalidade de administrar igrejas existentes em vez de colocar ênfase igual ou maior no treinamento de alunos para iniciarem novas igrejas. Escolhemos investir a grande maioria de nosso tempo e recursos em nosso próprio conforto, em detrimento daqueles que vão para a eternidade no inferno. (Os cristãos representam 33% da população mundial, mas recebem 53% da renda anual do mundo e gastam 98% dela consigo mesmos .)

Quando olhamos para os MPI modernos, podemos discernir alguns princípios claros para multiplicar e desenvolver líderes. O desenvolvimento de líderes começa no início do ministério. Os padrões usados no evangelismo, discipulado e formação de igrejas estão desenvolvendo líderes. Esses padrões preparam o terreno para o desenvolvimento contínuo de liderança.

Visão: do Tamanho de Deus

Os catalisadores de MPI começam acreditando que um PNA inteiro ou toda a cidade, região e nação podem e serão alcançados. Em vez de perguntar: “O que posso fazer?” eles perguntam: “O que deve ser feito para ver um movimento iniciado?” Isso mantém o foco deles e o foco dos novos crentes diretamente em Deus. Isso os força a confiar em Deus para ver o impossível acontecer. Essas pessoas de fora, no início, desempenham um papel crucial em lançar a visão para possíveis parceiros que se unirão ao trabalho de colheita. Qualquer forasteiro, ao chegar, deve encontrar um vizinho próximo que seja daquela cultura ou crentes internos que se levantem e liderem os esforços iniciais para alcançar o grupo. Na medida em que os líderes internos emergem e se multiplicam, eles “pegam” a mesma visão do tamanho de Deus.

Oração: Fundamento para Frutos (João 14:13-14) 

Uma pesquisa com plantadores efetivos de igrejas em um grande MPI descobriu que eles eram um grupo muito diversificado. Mas tinham uma coisa principal em comum: todos passavam pelo menos duas horas por dia em oração e tinham momentos especiais semanais e mensais de oração e jejum com suas equipes. Não eram ministros pagos. Cada um deles tinha um trabalho “normal”, mas sabiam que seus frutos estavam ligados à sua vida de oração. Esse compromisso de oração por parte dos plantadores é transmitido aos novos crentes. 

Treinamento: Todos são Treinados

Uma mulher em um treinamento de líderes indianos de MPI disse: “Não sei porque eles me pediram para falar sobre plantação de igrejas. Não sei ler e não sei escrever. Tudo o que posso fazer é curar enfermos, ressuscitar mortos e ensinar a Bíblia. Só consegui plantar cerca de 100 igrejas.” Não desejamos ser tão “humildes” quanto ela?

Nos MPI todos esperam ser treinados e treinar outros o mais rapidamente possível. Em um país, quando nos pediram para treinar líderes, as preocupações de segurança só permitiram que nos reuníssemos com 30 líderes. Mas a cada semana esse grupo treinava outras 150 pessoas usando os mesmos materiais de treinamento bíblico.

Ensino: Manual de Treinamento é a Bíblia

Uma das melhores maneiras de evitar fardos desnecessários é usar a Bíblia como manual de treinamento. Os líderes de MPI desenvolvem outros líderes, ajudando-os a depender da Bíblia e do Espírito Santo, e não de si mesmos. Quando os novos crentes fazem perguntas, o plantador de igrejas geralmente responde: “O que a Bíblia diz?” Ele então os orienta a examinar vários trechos das Escrituras e não apenas seu texto-base favorito. Uma verdade fundamental vem de João 6:45: “‘Todos serão ensinados por Deus’. Todos os que ouvem o Pai e dele aprendem vêm a mim”. O plantador de igrejas pode ocasionalmente exortar ou dar informações, mas sua abordagem mais comum é ajudar os novos crentes a encontrarem as respostas por si mesmos. Fazer discípulos, formar igrejas e desenvolver líderes são ações centradas na Bíblia. Isso permite a reprodução efetiva de discípulos, igrejas e líderes.

Na parte 2 dessa publicação, veremos padrões adicionais de ministério que preparam o terreno para o desenvolvimento contínuo da liderança em movimentos. 

Essa publicação foi tomada das páginas 96-100 da versão em inglês do livro 24:14 – Um Testemunho Para Todos os Povos, disponível em  24:14 ou na Amazon. É uma revisão do autor de um artigo originalmente publicado na edição de julho-agosto de 2012 da Missão Fronteiras,

Sobre Movimentos

Pontos Chave de Oração para Movimentos

Pontos Chave de Oração para Movimentos

Por Shodankeh Johnson –

Um Movimento de Plantação de Igrejas não pode acontecer sem que antes exista um movimento de oração. O povo de Deus precisa passar tempo em oração e jejum. Devemos ensinar e treinar nossos discípulos a orar com sinceridade. Se esperamos algum sucesso entre os não alcançados, precisamos de um ministério de oração e de discípulos que orem. A oração é o motor de um movimento, e a efetividade da oração muitas vezes depende de saber o que pedir. 

Aqui estão os doze principais pontos de oração que usamos em nosso movimento na África Ocidental. 


  1. Para que Deus envie trabalhadores para seu campo de colheita. Por um aumento de fazedores de discípulos e intercessores.

E lhes disse: “A colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos. Portanto, peçam ao Senhor da colheita que mande trabalhadores para a sua colheita” (Lucas 10:2 NVI).

  1. Que Deus toque o coração das pessoas e as atraia para Si.

Saul também foi para sua casa em Gibeá, acompanhado por guerreiros, cujos corações Deus tinha tocado (1 Samuel 10:26). 

“Respondeu-lhes Jesus: Não murmureis entre vós. Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que da parte do Pai tem ouvido e aprendido, esse vem a mim” (João 6:43-45). 

No sábado, saímos da cidade para junto do rio, onde nos pareceu haver um lugar de oração; e, assentando-nos, falamos às mulheres que para ali tinham concorrido. Certa mulher, chamada Lídia, da cidade de Tiatira, vendedora de púrpura, temente a Deus, nos escutava; o Senhor lhe abriu o coração para atender às coisas que Paulo dizia. (Atos 16:13,14). 

  1. Por portas abertas para o evangelho. 

Ao mesmo tempo, orem também por nós, para que Deus abra uma porta para a nossa mensagem, a fim de que possamos proclamar o mistério de Cristo, pelo qual estou preso.
Orem para que eu possa manifestá-lo abertamente, como me cumpre fazê-lo (Colossenses 4:3,4). 

  1. Para encontrar pessoas de paz. 

“Quando entrarem numa casa, digam primeiro: ‘Paz a esta casa’. Se houver ali um homem de paz, a paz de vocês repousará sobre ele; se não, ela voltará para vocês. Fiquem naquela casa, e comam e bebam o que lhes derem, pois o trabalhador merece o seu salário. Não fiquem mudando de casa em casa” (Lucas 10:5-7 NVI). 

  1. Que cada fortaleza e mentira do inimigo seja quebrada. 

Pois, embora vivamos como homens, não lutamos segundo os padrões humanos. As armas com as quais lutamos não são humanas; pelo contrário, são poderosas em Deus para destruir fortalezas. Destruímos argumentos e toda pretensão que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levamos cativo todo pensamento, para torná-lo obediente a Cristo (2 Coríntios 10:3-5 NVI).   

  1. Que Deus conceda intrepidez para compartilhar o evangelho. 

“Agora, Senhor, olha para as suas ameaças e concede aos teus servos que anunciem com toda a intrepidez a tua palavra…” Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos ficaram cheios do Espírito Santo e, com intrepidez, anunciavam a palavra de Deus (Atos 4:29, 31).

  1. Por uma nova unção e pelo poder do Espírito Santo sobre os fazedores de discípulos. 

“O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperação da vista aos cegos, para libertar os oprimidos” (Lucas 4:18 NVI). 

“Eu lhes envio a promessa de meu Pai; mas fiquem na cidade até serem revestidos do poder do alto” (Lucas 24:49 NVI). 

“Mas receberão poder quando o Espírito Santo descer sobre vocês, e serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra” (Atos 1:8 NVI). 

Os discípulos continuavam cheios de alegria e do Espírito Santo (Atos 13:52 NVI).

  1. Por um aumento de sinais, maravilhas e milagres. 

Estende a tua mão para curar e realizar sinais e maravilhas por meio do nome do teu santo servo Jesus (Atos 4:30 NVI). 

“Israelitas, ouçam estas palavras: Jesus de Nazaré foi aprovado por Deus diante de vocês por meio de milagres, maravilhas e sinais, que Deus fez entre vocês por intermédio dele, como vocês mesmos sabem” (Atos 2:22 NVI).

“Digo-lhes a verdade: Aquele que crê em mim fará também as obras que tenho realizado. Fará coisas ainda maiores do que estas, porque eu estou indo para o Pai” (João 14:12 NVI).

Minha mensagem e minha pregação não consistiram de palavras persuasivas de sabedoria, mas consistiram de demonstração do poder do Espírito, para que a fé que vocês têm não se baseasse na sabedoria humana, mas no poder de Deus (1 Coríntios 2:4-5 NVI).

  1. Por proteção para os trabalhadores no campo. 

Eu os estou enviando como ovelhas entre lobos. Portanto, sejam prudentes como as serpentes e simples como as pombas (Mateus10:16 NVI). 

Ele respondeu: “Eu vi Satanás caindo do céu como relâmpago. Eu lhes dei autoridade para pisarem sobre cobras e escorpiões, e sobre todo o poder do inimigo; nada lhes fará dano (Lucas 10:18-19 NVI). 

  1. Por recursos para o trabalho ser feito. 

O meu Deus suprirá todas as necessidades de vocês, de acordo com as suas gloriosas riquezas em Cristo Jesus (Filipenses 4:19 NVI). 

E Deus é poderoso para fazer que lhes seja acrescentada toda a graça, para que em todas as coisas, em todo o tempo, tendo tudo o que é necessário, vocês transbordem em toda boa obra (2 Coríntios 9:8 NVI). 

  1. Por multiplicação que leve a movimentos, queimando no coração das pessoas.

Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei (Mateus 28:19-20 NVI). 

Crescia a palavra de Deus, e, em Jerusalém, se multiplicava o número dos discípulos; também muitíssimos sacerdotes obedeciam à fé (Atos 6:7).

Deus os abençoou, e lhes disse: “Sejam férteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se movem pela terra” (Gênesis 1:28 NVI). 

  1. Por outros movimentos e outros fazedores de discípulos ao redor do mundo. 

Damos, sempre, graças a Deus por todos vós, mencionando-vos em nossas orações e, sem cessar, recordando-nos, diante do nosso Deus e Pai, da operosidade da vossa fé, da abnegação do vosso amor e da firmeza da vossa esperança em nosso Senhor Jesus Cristo. (1 Tessalonicenses 1:2,3 NVI).

Sobre Movimentos

Dinâmica das Gerações e Desafios – Parte 2

Dinâmica das Gerações e Desafios – Parte 2

Por Steve Smith e Stan Parks 

Na Parte 1 nós abordamos as dinâmicas e desafios das duas primeiras fases da multiplicação de gerações de igrejas. A Parte 2 continua discutindo essas dinâmicas nas fases subsequentes. 

Fase 3: Uma Rede em Expansão – Igrejas Iniciais da 3ª Geração

  • As igrejas G1 & 2 estão solidamente estabelecidas e crescendo.
  • Vários grupos G3 estão começando, com alguns grupos G3 se tornando igrejas.
  • Líderes-chave são ativamente identificados e estão sendo orientados e discipulados.
  • Forte foco em garantir a saúde do grupo multigeracional e o desenvolvimento da liderança.
  • A maioria dos movimentos está usando árvores geracionais (apresentando igrejas filhas, netas, bisnetas).
  • O desejo por igrejas “netas” (G3) é uma forte ênfase.
  • Visão clara e processos de grupo reprodutíveis são usados em toda a rede em expansão.
  • Líderes internos em todos os níveis estão compartilhando testemunhos de avanços.
  • Líderes internos (ou apenas um) com grande visão surgiram e são os catalisadores chave.


  • Os líderes ainda procuram pessoas de fora ou cristãos da geração 0 em busca de respostas, em vez de descobrir nas Escrituras.
  • A empolgação com a 1ª e a 2ª Gerações pode cegar os líderes para trabalhar em direção à 3ª Geração e além.
  • Algumas partes-chave das reuniões da igreja estão faltando. (Lançamento de visão, responsabilidade e treinamento de outros fazem a diferença entre apenas falar sobre a Bíblia no grupo versus realmente crescer no discipulado e reproduzir discípulos).
  • Visão fraca. A visão não passa de geração a geração. (As primeiras gerações têm mais visão do que as gerações posteriores).
  • A visão não é captada e adotada por todos ou pela maioria dos discípulos do movimento.
  • O medo se instalou; tentando evitar a perseguição.
  • Desenvolvimento deficiente de liderança; necessidade de desenvolver Timóteos.
  • Insuficiente DNA de movimento em líderes/grupos pode impedir o crescimento. Por exemplo, grupos que não se reproduzem ou líderes locais que não crescem em seu chamado e supervisão de outras gerações e líderes.
  • Partida prematura do(s) parceiro(s).

Fase 4: Um MPI Emergente – Igrejas Iniciais da 4ª Geração

  • Igrejas estáveis G3, com alguns grupos e igrejas G4 (ou mesmo G5, G6).
  • Um grupo crescente de líderes nativos supervisionando o movimento.
  • Líderes locais e líderes parceiros buscam intencionalmente replicar o DNA do movimento em todas as gerações.
  • O(s) parceiro(s) ainda desempenha(m) papel relevante na orientação de líderes-chave.
  • Desenvolvimento intencional de redes de liderança (líderes se reunindo com outros líderes para apoio mútuo e aprendizado).
  • Talvez começando a estimular o trabalho em novas áreas.
  • Desafios internos ou externos ajudaram a trazer maturidade, perseverança, fé e crescimento para a liderança e as igrejas.
  • Se os movimentos chegam às igrejas da 3ª geração, geralmente chegam às igrejas da 4ª geração.
  • Superando o desafio de compartilhar a liderança – realmente levantando outros líderes.


  • Falta de visão para ir além de sua esfera natural (fora de sua própria língua/grupo de pessoas).
  • Dependência excessiva de um líder-chave de movimento.
  • Treinamento de nível médio inconsistente ou mal focado.
  • Não mudar a prioridade de pessoas de fora para líderes internos e para alcançar novos segmentos populacionais.
  • Mudança de liderança chave.
  • Saturação da esfera natural (oikos) e ainda não se tornar transcultural ou transregional.
  • Depender de financiamento externo.
  • Pessoas de fora não ligadas ao movimento oferecendo salários a líderes internos.
  • Falta de preparo por meio de aprendizado bíblico para resistir à influência de líderes cristãos externos que querem “corrigir” sua teologia/eclesiologia.

Fase 5: Um Movimento de Plantação de Igrejas 

  • Várias correntes de reprodução consistente de igrejas de 4ª geração (a definição aceita de um MPI).
  • Essa fase geralmente é alcançada 3-5 anos após o início das primeiras igrejas.
  • Em geral mais de 100 igrejas.
  • A maior parte do crescimento ainda está por vir, mas os elementos ou processos essenciais para esse crescimento sustentado foram estabelecidos ou iniciados.
  • Idealmente quatro ou mais correntes separadas.
  • Idealmente, uma equipe de liderança sólida de crentes locais liderando o movimento, com parceiro(s) trabalhando, em sua maioria, só com a equipe de liderança.
  • Enquanto as fases 1-4 podem ser suscetíveis ao colapso, colapsos raramente acontecem na fase 5 (e além).
  • Como o maior crescimento dos movimentos ocorre nas fases 6 e 7, é importante continuar treinando líderes e repassando o DNA da visão e do movimento para todos os níveis.



  • Um MPI pode se estabilizar nessa fase se o desenvolvimento da liderança for fraco.
  • Não ter um processo claro para acompanhar e garantir a saúde em todas as gerações de grupos.
  • Quanto maior o crescimento quantitativo e qualitativo, maior a probabilidade de grupos cristãos tradicionais de fora serem motivados a oferecer dinheiro em troca de controle.
  • Não continuar a iniciar novas correntes.
  • Parceiro muito envolvido em processos de decisão.

Fase 6: Um MPI Sustentável e em Expansão

  • Rede de liderança nativa, com visão, liderando o movimento com pouca ou nenhuma necessidade de pessoas de fora e multiplicando a liderança em todos os níveis.
  • Líderes de dentro espiritualmente maduros.
  • O movimento cresce tanto numérica como espiritualmente.
  • Entrada e expansão significativas em todo o grupo de pessoas.
  • Correntes, líderes e igrejas suficientes para identificar e refinar as melhores práticas para ajudar no crescimento contínuo do movimento.
  • Igrejas estáveis G5, G6 e G7 ou mais, em múltiplas correntes, multiplicam ativamente grupos e igrejas, com o DNA do movimento sendo replicado em todas as gerações.
  • O movimento enfrentou fortes desafios internos e/ou externos.


  • Até a fase 5 os movimentos ainda podem ficar “fora do radar”, mas na fase 6 eles se tornam mais conhecidos, e navegar por isso pode apresentar desafios.
  • Essa visibilidade pode levar à oposição de igrejas/denominações tradicionais.
  • Essa visibilidade também pode levar ao aumento da perseguição e, às vezes, colocar os líderes-chave como alvo.
  • Redes de liderança precisam continuar se expandindo para acompanhar o ministério em expansão.
  • Necessidade de manter o uso inteligente de financiamento interno e externo.
  • O crescimento da fase 6 pode ser significativo, mas geralmente é limitado a um povo ou agrupamento de povos. Chegar à fase 7 geralmente envolve visão especial e treinamento para fazer um movimento saltar para novos povos e regiões.

Fase 7: Um MPI Multiplicador

  • O MPI está geralmente catalisando tanto orgânica como intencionalmente MPI em outros povos e/ou regiões. 
  • O MPI se transformou em movimento que multiplica novos movimentos. Essa deve ser a visão final para todos os parceiros quando eles começam seu trabalho na fase 1.
  • Líderes do movimento adotam uma visão mais ampla para completar a Grande Comissão em toda a sua região ou grupo religioso.
  • Líderes de movimento desenvolvem treinamento e capacitam com recursos para ajudar a iniciar outros movimentos.
  • Tipicamente, mais de 5.000 igrejas.


  • Os líderes da fase 7 precisam aprender como capacitar e enviar outros para efetivamente cruzar culturas.
  • É importante aprender a desenvolver líderes de movimento que não sejam dependentes dos líderes originais do MPI.
  • Liderar uma rede de movimentos multiplicadores é um papel muito raro. Requer relacionamento e aprendizado mútuo com outros líderes externos da fase 7.
  • Os líderes da fase 7 têm muito a oferecer à igreja global, mas deve haver um esforço intencional para dar voz a eles e para que a igreja global ouça e aprenda com eles.

Princípios-chave (Alguns dos princípios mais importantes, conforme estabelecido em comum acordo por um grupo de 38 catalisadores e líderes de MPI)

  • Importância de “deixar ir”: nem todos os grupos, discípulos, líderes, se reproduzirão; portanto, deixe alguns irem. 
  • Investir profundamente naqueles com quem trabalhamos – relacionamento com Deus, família, obreiros, questões de caráter. Ser transparentes como peregrinos que caminham juntos.
  • O mentor não apenas “dá”, mas também recebe informações e é vulnerável diante daqueles com quem trabalha.
  • Multiplicar o “alimentar”. Evitar diminuir o ritmo na reprodução. Mentorear novos mentores para que capacitem as gerações seguintes. (Mt 10:8 – um verdadeiro discípulo recebe e dá livremente).
  • Criar uma cultura cristã contrária à tradicional, sem esmagar a igreja tradicional.
  • Acompanhar o progresso é importante – avaliar e diagnosticar para crescer.
  • Todos começamos ministérios com altos níveis de intencionalidade, mas nem sempre nos ajustamos quando eles dão certo no futuro. Devemos manter esse nível de intencionalidade e confiança em Deus. Não devemos ficar “costeando” um sistema já estabelecido. 

Steve Smith, Th.D. (1962-2019) foi co-facilitador da Coalizão 24:14 e autor de vários livros (incluindo T4T: Uma Re-Revolução do Discipulado). Catalisou ou treinou MPI em todo o mundo por quase duas décadas.

Stan Parks Ph.D. serve a Coalizão 24:14 (Equipe de Facilitação), Beyond (VP de Estratégias Globais) e Ethne (Equipe de Liderança). É treinador e coach para uma variedade de MPI em todo o mundo e tem vivido e servido entre não-alcançados desde 1994.

Esse material foi originalmente publicado como Apêndice D (páginas 333-338, do livro em inglês) em 24:14 – Um Testemunho para Todos os Povos, disponível em 24:14 ou na Amazon.

Sobre Movimentos

Dinâmica das Gerações e Desafios – Parte 1

Dinâmica das Gerações e Desafios – Parte 1

Por Steve Smith e Stan Parks 

Movimentos são confusos e podem nem sempre se desenvolver tão ordenada e sequencialmente como apresentados aqui. No entanto, na medida em que estudamos centenas de movimentos ao redor do mundo, vemos que os movimentos geralmente crescem por sete fases distintas. Cada fase representa um novo avanço, mas também traz novos desafios. Segue uma visão breve e geral dessas fases e desafios. Como os Movimentos de Plantação de Igrejas (MPI) muitas vezes funcionam contra nossas tradições, é difícil permanecer no caminho certo. Os esforços de MPI precisam ser intencionalmente grandes em cada fase.


Primeiramente, dois esclarecimentos: quando falamos de gerações (Geração 1, Geração 2, Geração 3…) dentro de um movimento, queremos dizer novos grupos/igrejas de NOVOS crentes. Não contamos os crentes, a equipe ou igrejas originais, que, no início, trabalharam para começar novos grupos. Consideramos os crentes/igrejas que iniciam o trabalho como Geração 0, indicando que são a geração base.


Ainda, nossa definição de trabalho para uma igreja vem de Atos 2:37-47. Uma igreja nasce quando várias pessoas em um grupo se comprometem com Jesus como Senhor e são batizadas. Elas então começam a viver juntas seu amor e obediência a Jesus. Muitas dessas igrejas usam Atos 2 como um padrão dos principais elementos de sua vida em conjunto. Esses incluem arrependimento, batismo, o Espírito Santo, palavra de Deus, comunhão, Ceia do Senhor, oração, sinais e maravilhas, dar, reunir-se, dar graças e louvar.


Fase 1: Dinâmicas Chave para Iniciar um Esforço de MPI


  • Uma equipe de MPI está presente, idealmente trabalhando junto com outras pessoas.
  • Os esforços iniciais de MPI geralmente são empreendidos por discípulos externos – às vezes chamados de “parceiros”. Esses discípulos de fora da cultura trabalham ao lado de pessoas de dentro da cultura ou vizinhos próximos da cultura.
  • Movimentos exigem compartilhar uma visão do tamanho de Deus, então os participantes se concentram em ouvir a visão de Deus para esse grupo.
  • Movimentos exigem processos efetivos e, portanto, os parceiros focam em estabelecer uma base para eles.
  • Catalisadores iniciais focam em oração e jejum extraordinários – pessoalmente e com os colaboradores.
  • Também é importante mobilizar oração e jejum extraordinários (continua em todas as fases).
  • Uma atividade de grande valor é lançar visão e buscar parceiros locais ou de cultura próxima com quem trabalhar em conjunto.
  • Desenvolver/testar estratégias de acesso é necessário para conseguir oportunidades de se envolver com pessoas perdidas.
  • Esse acesso deve levar à busca, semeadura ampla e filtragem por Casas (ou redes) de Paz (via Pessoa de Paz).
  • Nessa fase as primeiras Casas de Paz são encontradas.


Desafios para os Esforços Iniciais de MPI


  • Tentar transformar pessoas acolhedoras em Pessoas de Paz (Um verdadeiro POP tem fome).
  • Confundir um indivíduo interessado com uma Pessoa de Paz (Um verdadeiro POP pode abrir sua família e/ou rede de amigos). 
  • Em vez de treinar o maior número possível de crentes para juntar-se à busca, o forasteiro trabalha sozinho para encontrar as Pessoas de Paz/ Pessoas do 4º Solo.
  • Um alcance não suficientemente amplo e ousado.
  • Não confiar totalmente em Deus; confiar demais nos “métodos” de um determinado modelo de Plantação de Igrejas.
  • Não trabalhar o suficiente (pessoas com sustento integral devem trabalhar nisso em tempo integral; pessoas com outros empregos devem dar um tempo significativo para oração e também para o alcance). 
  • Passar tempo em boas (ou mesmo medíocres) atividades em vez de nas atividades mais frutíferas.
  • Focar em “o que eu posso fazer” versus “o que precisa ser feito”.
  • Falta de fé (“Essa área é muito difícil”).
  • Parceiros que não são fazedores, mas apenas “treinadores”, que não são modelos do que eles treinam.


——————- O obstáculo mais difícil é da Geração 0 para igrejas da 1ª Geração ——————-


Dinâmicas Chave para Igrejas da 1ª Geração 


  • A nova igreja deve basear sua compreensão e prática de ser discípulo e de ser igreja nas Escrituras – não nas opiniões e/ou tradições de pessoas de fora.
  • Devem ser dependentes das Escrituras e do Espírito Santo, não do forasteiro.
  • Deve haver uma rota clara de MPI. Embora existam muitas variações, os MPI têm rotas claras para todos os envolvidos. Os elementos-chave são: 1) treinar crentes, 2) engajar os perdidos, 3) discipular, 4) compromisso, 5) formação de igreja, 6) formação de liderança, 7) começar em novas comunidades.
  • Deve haver um apelo forte e claro ao compromisso.
  • Deve haver uma compreensão clara de verdades essenciais: Jesus como Senhor, arrependimento e renúncia, batismo, superação da perseguição etc. 
  • O(s) forasteiro(s) não deve(m) ser o(s) líder(es) da igreja; ele(s) deve(m) fortalecer e orientar os de dentro para liderar a nova igreja.


Desafios para Igrejas da 1ª Geração


  • Uma falha comum é não buscar co-operadores chave com visão (não são “obreiros contratados” fazendo o ministério principalmente para receber dinheiro).
  • Os forasteiros podem sabotar o crescimento se não tiverem uma alta tolerância ao erro. Eles devem evitar a tentação de se tornarem os especialistas. O discipulado baseado na obediência corrige os erros e mantém o Espírito Santo e a Bíblia como líderes.
  • Os líderes devem prosseguir gentilmente quando pessoas improdutivas não produzem.
  • Um erro é orientar pessoas que não orientam outras.
  • Um erro relacionado é orientar apenas no aspecto ministerial e não a pessoa inteira (relacionamento pessoal com Deus, família, trabalho etc.). 
  • Parceiros inexperientes podem retardar ou frustrar o crescimento por não saberem como capacitar e liberar os de dentro para facilitar ou até mesmo iniciar novos grupos. 
  • Os parceiros às vezes não percebem ou não estão comprometidos com o treinamento intensivo necessário para novos líderes.
  • Um descuido é dedicar ênfase apenas à “profissão de fé” e não incluir a renúncia de devoções ou lealdades que separam os novos crentes de Deus.


Fase 2: Foco em Crescimento – Igrejas Iniciais da 2ª Geração


  • Igrejas da Geração 1 (G1) estão crescendo ativamente.
  • Parceiros intencionalmente focados em desenvolver líderes G1.
  • Igrejas G1 estão iniciando igrejas/grupos G2.
  • Os discípulos G1 chegaram à fé com o DNA do movimento e, portanto, é mais natural para eles reproduzirem as principais dinâmicas e processos do que foi para os discípulos da geração 0.
  • Na medida em que o número de discípulos e igrejas cresce, a oposição e a perseguição podem, algumas vezes, crescer em resposta.
  • Os líderes da geração 0 precisam priorizar a ajuda aos líderes e às igrejas G1 para que se reproduzam em vez de priorizar o início de novos grupos.




  • A rota do MPI ficou muito complicada; pensar que isso só pode ser feito por cristãos maduros, não por novos discípulos.
  • Estão faltando diferentes partes da rota para um MPI; é fácil para os crentes perderem elementos-chave (dos 6 itens acima).
  • O processo de grupo é frágil (olhar para trás, olhar para cima, olhar para frente) ; a responsabilidade é frágil.
  • Não encontrar Pessoas de Paz/ Pessoa do 4º Solo na G1.
  • Não definir o DNA “seguir Jesus e pescar pessoas” (Marcos 1:17) dentro de horas/dias.
  • Não treinar o processo “Modelar-Auxiliar-Observar-Deixar” em todas as fases.
  • Falta de oikos (rede de família e amigos) sendo colhidos na G1.

———— O segundo obstáculo mais difícil é de igrejas da Geração 2 para a Geração 3 ————


Na Parte 2 vamos abordar esse desafio, juntamente com as dinâmicas e desafios das fases 3-7.

Steve Smith, Th.D. (1962-2019) foi co-facilitador da Coalizão 24:14 e autor de vários livros (incluindo T4T: Uma Re-Revolução do Discipulado). Catalisou ou treinou MPI em todo o mundo por quase duas décadas.

Stan Parks Ph.D. serve a Coalizão 24:14 (Equipe de Facilitação), Beyond (VP de Estratégias Globais) e Ethne (Equipe de Liderança). É treinador e coach para uma variedade de MPI em todo o mundo e tem vivido e servido entre não-alcançados desde 1994.

Esse material foi originalmente publicado como Apêndice D (páginas 333-338, do livro em inglês) em 24:14 – Um Testemunho para Todos os Povos, disponível em 24:14 ou na Amazon

Sobre Movimentos

A Mission Agency Discovers the Fruitful Practices of Movements – Part 2

A Mission Agency Discovers the Fruitful Practices of Movements – Part 2

By Doug Lucas –

In part 1 we shared how the Lord led our agency to transition into applying the core fruitful practices of disciple-making movements. Here is how God has led us through the transition and into much greater fruitfulness.

The Fruit

Exactly how does this DMM process unfold and what do we ask our team members to do daily? We teaching them how to move into a new area, learn the language and culture, pray a lot, and live in a “conspicuously spiritual” way, while meeting felt needs in the community.  Our workers seek to become disciples worth multiplying, anticipating that someone (seekers) will notice. We introduce these “open people” to stories about Jesus and His life. We might mention a passage in which Jesus teaches about honesty and explain that, for this reason, we’re returning a small amount of money that many would consider petty. Then we ask if the individual likes that idea. If the individual responds positively, we ask if the person would like to hear more teachings of Jesus. 

The people who say “yes” to these kinds of questions are of the utmost importance to us. They are what some trainers call “persons of peace,” harking back to Jesus’ words in Luke 10, when sending out the 72 disciples. Our workers start three-thirds groups with these interested parties. In those studies, our workers simply introduce a new story from Scripture, then ask questions such as, “What did you like about this passage? What seemed difficult? What does this passage teach us about God? What does this passage teach us about people? If we believe this passage is from God, how should we obey? Who are you going to share this passage with before we meet again? With whom will you tell God’s story or your own testimony?”

Those who are seeking will want to meet again. Those are the people in whom we want/need to invest our time. We repeat these processes until our new “people of peace” become believers, then disciples, then group leaders on their own. Using this simple approach, our workers expect to start groups which multiply. It works in the developing world, and it also is working in the USA.

In one field, our team worked for about 15 years to establish the first beachhead church. Then by introducing DMM principles, they multiplied into seven groups within the next 12 months. In another field (a Muslim land), the group struggled for 10 years with almost no fruit. Upon beginning to apply DMM principles, they had five new groups launched (and multiple baptisms) within the first year. In yet another field, our workers weren’t even sure how to begin for the first five years. Upon implementing simple DMM practices, in the next 17 months, they saw 112 groups begin with more than 750 individuals attending weekly. During those 17 months, 481 of those new followers were baptized, and many of those are already discipling others. 

Now, some years later, that field has seen groups multiply over 16 generations (the original group has had great-, great-, great-, great- [to the 16th generation] spiritual grandchildren). This movement has grown to the point that as of the end of 2017, 3,434 people meet in these groups. During May 2018, 316 people gave their lives to Christ and were baptized, bringing the total added in early 2018 to 1,254. Also during May 2018, 84 new groups sprang to life, making a total of 293 groups so far during 2018.

As a whole, our workers worldwide have seen a major increase in fruit since transitioning to DMM practices. (See accompanying graphs.) During 2018, God raised up 1,549 new simple churches, with 5,546 baptisms, and a combined attendance (as of the end of 2018) of 41,191 souls. God is at work through the 278 Team Expansion missionaries in some 40 countries.

The Transition

In years past, we’ve heard some horror stories about transitioning to DMM models from the traditional, “proclamational” (or attractional) approach. Some agencies like ours have reported that when they changed to DMM approaches, they lost 30 or 40% of their personnel. Apparently, some people don’t like to change. Thanks only to God above, we haven’t yet seen that kind of disenfranchisement. Here are some factors that might be helping us — but keep in mind [disclaimer], these are only guesses, and problems could arise at any time.

  • From our early roots, our organization has always treasured innovation. One of our seven Great Passions is, “Creative, strategic perseverance until the results are achieved.”
  • We had pushed “extraordinary prayer” from the outset as well. Our first publication was a prayer calendar for our first field. Garrison’s writing just sealed the deal even further. So when DMM practices came along, they seemed culturally appropriate because they were already part of our DNA.
  • It was hard to deny the fruit. First, we observed it in the case studies we saw and in the stories told by trainers. But then, a couple of our early-adopting teams experienced similar harvests. How could we argue with God’s blessing on their ministry?
  • Several of our senior leaders quickly embraced DMM practices. I, however, wasn’t among them. I wasn’t opposed. But I initially had trouble grasping it. The training seemed too “fuzzy.” It wasn’t until I broke it down into practical, bite-sized steps that I could see it as doable. (See the outcome at
  • We purposely decided not to rush people into this transition. We allowed them time – in fact, years. Once they saw fruit among their peers, it became easier for them to transition. 
  • Stories helped ease the jump. We changed names of people and places — but told plenty of illustrations to convey the reality. Some stories were good news, while others were sobering.
  • Senior leaders gently and humbly modeled the behavior for me (their president). But for complete alignment, I had to become personally involved. I couldn’t just teach it. I had to do it.

If your organization or church is considering transitioning to DMM principles, try one or more of these options:

  • Listen to the podcasts and read the blog entries at
  • Take a “trial” group through the Zume training material at (Both Zume and MoreDisciples are free of charge.) 
  • Read Stubborn Perseverance by James Nyman and Robby Butler.
  • Read T4T: A Discipleship Re-Revolution, by Steve Smith and Ying Kai.
  • Read Miraculous Movements: How Hundreds of Thousands of Muslims Are Falling in Love with Jesus by Jerry Trousdale. 
  • Read The Kingdom Unleashed: How Ordinary People Launch Disciple-Making Movements Around the World by Jerry Trousdale and Glenn Sunshine.

Don’t hesitate to contact Team Expansion for more updates on our journey —

In 1978, God called Doug Lucas, a student in Bible college, to bring together a prayer meeting in a dorm room — and that prayer meeting became the genesis of Team Expansion. Since that time, Doug has served as both missionary (in Uruguay and later in the USSR/Ukraine) and Founder/President of this global organization (learn more at Based in Louisville, KY, Doug has a BA in Bible, an MA in Missions, an MBA, and a doctoral degree in Business Administration. In 1995, he created a weekly email/web newsletter  to provide resources, motivation, and trends in global missions. He’s passionate about multiplying disciples. Toward that end, he and a colleague have launched training websites at and

Edited from the article “Discovering the Fruitful Practices of Movements,” originally published in the November-December 2017 issue of Mission Frontiers,, pages 6-11, and published on pages 287-295 of the book 24:14 – A Testimony to All Peoples, available from 24:14 or Amazon.

Sobre Movimentos

Uma Agência Missionária Descobre as Práticas Frutíferas de Movimentos – Parte 1

Uma Agência Missionária Descobre as Práticas Frutíferas de Movimentos – Parte 1

Por Doug Lucas –


Nossa organização missionária foi iniciada em 1978 com um objetivo nobre: enviar muitos missionários para trabalhar entre os não alcançados. Nos anos 90, graças a pensadores criteriosos como o Dr. Ralph Winter, intensificamos nosso foco em direção a povos não alcançados. Nossas metas não mais contavam apenas os obreiros, mas, em acréscimo, o número de povos não alcançados e não engajados. Treinamos cuidadosamente todos os nossos obreiros no aprendizado de línguas e na identificação com a população local. Enfatizamos a plantação de igrejas. Esperávamos e orávamos para que, uma vez que cada equipe de obreiros estivesse engajada com o povo, esses obreiros precisariam apenas de um ano ou mais para plantar cada nova congregação. Esperávamos realmente que levasse mais tempo, é claro, para treinar um núcleo de novos líderes.

Algum tempo depois do ano 2000, graças a pesquisadores como o Dr. David Garrison, começamos a estabelecer metas para movimentos de plantação de igrejas (MPI). Nessa “terceira versão” de nossa organização, percebemos que nossas “igrejas cabeça-de-praia” às vezes permaneciam assim, como base para um avanço. Em contraste, no livro de Atos, os discípulos fizeram mais do que estabelecer uma única igreja nova em cada região ou país. Deus “lhes acrescentava”. Assim, começamos a exortar nossos obreiros a plantarem igrejas que plantassem igrejas. Nosso processo de estabelecimento de metas começou a medir não apenas as igrejas plantadas, mas também igrejas que plantariam novas igrejas.

Em 2010, estávamos engajados em uma certa revolução. Não sei nem como denominar isso, mas, por falta de um termo melhor, vamos chamar de pensamento de Movimento de Fazedores de Discípulos (MFD). A diferença pode parecer sutil no início. Na verdade, a princípio também foi muito difusa para mim. Mas uma vez compreendida, o resultado foi bastante profundo.


As Práticas Frutíferas

Independentemente de sua opinião sobre as práticas de MFD, a eletricidade e a energia pura geradas pelo pensamento de MFD são difíceis de se perder. Enquanto os treinamentos anteriores focavam em táticas e estratégias, o de MFD era, no início, simples demais para minha mente compreender. Um dos princípios centrais, como articulado pelo instrutor de MFD Curtis Sergeant, é simplesmente “seja um discípulo que merece ser multiplicado”. (Não é exatamente como se Jesus abençoasse um sistema de práticas que se concentra em mudar de dentro para fora?) David Garrison havia identificado a oração extraordinária como sendo o primeiro de vários fatores críticos no lançamento de movimentos de plantação de igrejas. Mas por alguma razão, levamos uma década ou mais para entender que essa oração extraordinária tinha que começar dentro de nós como obreiros e não em alguma infraestrutura ou campanha. Em outras palavras, para mudar o mundo, tínhamos que mudar a nós mesmos.

Nossos primeiros esforços para lançar movimentos haviam sido fortemente influenciados pelas práticas empresariais americanas, tais como o planejamento estratégico. Agora, quase parecia simples demais dizer a um novo obreiro que ele ou ela precisava adquirir uma “paixão por contar a história de Deus”. Acho que todos nós queremos que nossos trabalhos sejam táticos e estratégicos. Talvez, de alguma forma, pensamos que isso nos faz parecer mais inteligentes. Treinar obreiros para fazerem caminhadas de oração e facilitarem “grupos de três terços” também parecia… fácil. (O tempo do grupo consiste em três elementos simples: 1. Olhar para trás – para avaliar e celebrar a obediência a Deus e relembrar a visão. 2. Olhar para cima – para ver o que Deus tem para eles no estudo bíblico de descoberta daquela semana. 3. Olhar para frente – para determinar como obedecer a Deus e transmitir o que aprenderam através da prática e do estabelecimento de metas em oração).

Outra prática, descrita pela primeira vez por Garrison em seu livro de referência, Movimentos de Plantação de Igrejas, foi ainda mais difícil de ser compreendida. Nossa tentação quando novos crentes começavam a se deparar com perseguição era retirá-los do contexto. Alguns se referiam a essa prática como extração. Não importa como é chamada, é a primeira resposta do coração humano. O problema é que, uma vez que removemos um crente praticante de seu contexto, o impulso é interrompido. Não só esse novo crente não pode mais alcançar sua casa (oikos), mas, além disso, o fogo e a energia se foram. De alguma forma, de maneiras que não entendemos, Deus parece abençoar aqueles que são perseguidos. E o resultado é surpreendente.

Parece estranho destacar a obediência e a prestação de contas como práticas centrais do lançamento de movimentos. Não temos acreditado na obediência o tempo todo? Sim, mas de alguma forma começamos a equiparar obediência com (principalmente) aprender sobre Jesus… em vez de nos concentrarmos em fazer o que Ele nos disse para fazer. É bom medir a frequência à igreja. Mas é ainda melhor descobrir como medir se esses frequentadores realmente fazem ou não algo a respeito de sua fé. Mais uma vez, apontando para um ensinamento central de Curtis Sergeant: “É uma bênção seguir Jesus. É uma grande bênção trazer outros para um relacionamento com Jesus. É uma bênção maior iniciar uma nova comunidade espiritual. Mas a maior bênção é capacitar outros para iniciarem novas comunidades espirituais”. Durante algumas décadas, nossa organização focou em trazer outros para um relacionamento com Jesus, depois nos focamos em ensinar a eles os conceitos da Bíblia, quase equiparando espiritualidade a conceitos de conhecimento. Mas Jesus não queria pessoas que meramente conhecessem coisas. Ele disse a elas que se o amassem, elas cumpririam Suas ordens. 

Uma das práticas mais difíceis de entender é o aprendizado baseado na descoberta. Talvez seja tão difícil por ser tão fácil. Os críticos são rápidos em acusar os praticantes de MFD de depreciarem o evangelho. Afinal de contas, os novos crentes não deveriam receber treinamento aprofundado antes de confiarmos a eles o trabalho de contar a história de Jesus? Mas a verdade vem nos encarando bem de frente há séculos. Há quanto tempo Jesus conhecia o homem possuído por um espírito impuro (Marcos 5:1-20) antes de enviá-lo de volta à sua casa (oikos) para dizer a eles o quanto o Senhor tinha feito por ele? Talvez metade de um dia, no máximo. Uau. Temos repensado seriamente sobre isso. E esse homem em Marcos 5 estava prestes a mudar a história de Decápolis, sua região natal.

Esses são essencialmente os elementos centrais. Ser um discípulo que merece ser multiplicado, paixão por contar a história de Deus, orar pelos que estão em perseguição (mas não os tirar), obediência e aprendizado baseados na descoberta. A verdade é que agora se pode levar apenas cerca de 20 horas para treinar um discípulo para começar a se multiplicar. 20 horas.

Na parte 2 compartilharemos nosso processo de transição e os frutos que Deus trouxe através dele. 

Em 1978, Deus chamou Doug Lucas, um estudante de colégio bíblico, para organizar uma reunião de oração em um dormitório – e essa reunião de oração tornou-se a gênese de Team Expansion. Desde aquela época, Doug serviu como missionário (no Uruguai e mais tarde na URSS/Ucrânia) e fundador/presidente dessa organização global (saiba mais em Com sede em Louisville, KY, Doug tem uma graduação em Bíblia, um mestrado em Missões, um MBA e um doutorado em Administração de Empresas. Em 1995, ele criou um boletim semanal por e-mail/web para fornecer recursos, motivação e tendências em missões globais. É apaixonado por multiplicação de discípulos. Para esse fim, ele e um companheiro lançaram sites de treinamento em e

Editado do artigo “Descobrindo as Práticas Frutíferas de Movimentos”, originalmente publicado na edição de novembro-dezembro de 2017 da Missão Fronteiras,, pág. 6-11, e publicado nas páginas 287-291 do livro 24:14 – Um Testemunho para Todos os Povos, disponível em 24:14 ou na Amazon.

Sobre Movimentos

O Papel das Igrejas Existentes no Movimento Africano

O Papel das Igrejas Existentes no Movimento Africano

Por Shalom –

Igrejas locais que já existem desempenham um papel vital nesse movimento de fazedores de discípulos. Desde o início de nosso ministério, sublinhamos esse princípio: qualquer que seja o ministério que façamos, garantimos que a igreja estará ativamente envolvida no ministério do reino. Às vezes as pessoas pensam: “Se uma igreja não é tradicional, não será aceita pelas igrejas existentes”. Mas eu creio que a chave vital é o relacionamento. Abordamos os líderes da igreja em qualquer nível e compartilhamos a visão maior: a Grande Comissão. Isso é mais do que a igreja local, mais do que sua vizinhança, mais do que seu contexto imediato. Se compartilharmos com amor, relacionamento e motivação sincera de expressão do reino, descobrimos que as igrejas ouvirão. 


Em determinada área, temos atualmente parcerias formais com 108 grupos totalmente nativos. Alguns são igrejas locais e outros são ministérios nativos. Desde o início, nós os abordamos com conversas informais. Falamos sobre a tarefa que Deus deu na Grande Comissão e isso nos leva a uma discussão formal com quem quer que seja responsável na igreja. Se estiverem abertos, elaboramos um treinamento para a exposição inicial. Pode ser de dois a cinco dias. Nós os encorajamos vivamente a se certificarem de que as pessoas certas sejam convidadas. Queremos que cerca de 20 por cento dos participantes sejam pessoas na liderança e cerca de 80 por cento sejam membros atuantes. Essa proporção é muito importante. Se treinamos apenas líderes, eles são tão ocupados que, mesmo tendo um bom coração, normalmente não têm tempo para realmente implementar o que estão aprendendo. Se apenas treinarmos líderes de campo ou plantadores de igrejas, será muito difícil a implementação porque os líderes da igreja não entenderão o que precisa acontecer. Por isso, nos certificamos de ter os tomadores de decisão e os implementadores sendo treinados juntos.


Focamos inicialmente nas questões do coração. Falamos sobre a Grande Comissão, a tarefa inacabada e o desafio. Depois falamos sobre as oportunidades e como podemos cumprir a Grande Comissão. É aí que entra a estratégia do movimento de fazedores de discípulos. A pergunta final é: “O que vamos fazer sobre isso juntos?” 


Sempre que fazemos um treinamento, nos comprometemos em fazer seu acompanhamento e em realmente envolver os tomadores de decisão no desenvolvimento. Um evento de treinamento com uma igreja não é o fim. Queremos caminhar com eles em uma jornada. Nosso lema é: “Acender, acelerar e sustentar movimentos de fazedores de discípulos”. Não nos limitamos a apenas dar a partida. Trabalhamos para acelerar e sustentar.


Temos um coordenador estratégico e coordenadores das bases, que fazem o acompanhamento após os treinamentos. Ao final de cada treinamento, um plano de ação é traçado. Uma cópia é entregue a cada pessoa que recebeu o treinamento e uma cópia para a igreja, assim como uma cópia para nosso ministério. O plano inclui o nome e o número de telefone da pessoa de contato da igreja. Nossos líderes, então, fazem o acompanhamento por telefone – tanto individualmente com aqueles que receberam o treinamento como com a pessoa de contato da igreja. Após três meses, fazemos uma ligação formal para acompanhar e saber o que está acontecendo em relação ao plano que fizeram. 


Continuamos, então, a comunicação com aqueles que estão realizando o ministério. Certificamo-nos de cultivar esses relacionamentos e fornecemos o treinamento, a mentoria e a orientação necessários. Nós os conectamos com outros obreiros de campo naquela área para que tenham uma rede para os encorajar. Em seguida, prestamos atenção nos obreiros que mostram um potencial significativo para se tornarem um coordenador estratégico para sua área. 


Quando as pessoas começam a implementar, seus relatórios de campo devem passar por sua igreja. A igreja tem que se manter a par e verificar o que está acontecendo. Não queremos passar por cima da igreja local. Queremos que a igreja se envolva no ministério. Isso dá à igreja um senso de propriedade e ajuda as relações a se fortalecerem.


Sempre nos certificamos de atualizar os líderes da igreja sobre o progresso que está sendo feito. Alguns grupos não alcançados são bastante sensíveis. Nesses casos, a igreja pode não precisar ou querer estar diretamente envolvida no progresso com esse movimento. Mas a igreja estará ciente, orando pelo ministério e ajudando da maneira apropriada. Eles também permitem que as novas igrejas que estão sendo plantadas adorem de uma forma que se ajuste ao contexto cultural dos novos crentes e sintam que é apropriada aos novos crentes. 


Nesse processo, não tentamos mudar os padrões de ministério das igrejas existentes, o que apenas faria com que se sentissem ameaçadas. A igreja existente pode continuar como está. Nossa missão prioritária é chegar aos não alcançados. A mudança de paradigma que visamos está relacionada aos não alcançados. Portanto, desafiamos, treinamos e capacitamos a igreja para alcançar os não-alcançados. Comunicamos claramente que os padrões normais da igreja não envolverão efetivamente os povos não alcançados. Queremos que eles tenham uma mentalidade e atitude de movimento em relação aos povos não alcançados. 


Às vezes, essa nova mentalidade acaba retornando e transformando toda a igreja. Alguns líderes da igreja também se tornam praticantes e passam a ser líderes de movimento. O paradigma, portanto, às vezes impacta diretamente as igrejas locais. Mas isso é um subproduto; não nosso objetivo. 


A parceria com igrejas existentes é um elemento crítico, que nos tem ajudado a acelerar o movimento de fazedores de discípulos. Todos nós viemos dessas igrejas e nosso objetivo é impactar outras igrejas e iniciar novas igrejas. Portanto, louvamos a Deus porque Ele está presente e trabalhando – nas e através das igrejas existentes – para trazer movimentos de novas igrejas plantando igrejas entre os não alcançados.

Shalom (pseudônimo) é um líder de movimento na África, envolvido no ministério transcultural durante os últimos 24 anos. Sua paixão é ver os Movimentos de Fazedores de Discípulos iniciados, acelerados e sustentados entre os povos não-alcançados da África e além.

Esse conteúdo foi originalmente publicado em 24:14 – Um Testemunho para Todos os Povos disponível em 24:14 ou na Amazon, pág. 263-266.

Sobre Movimentos

Pequenos Grupos que têm o DNA de Movimento de Fazedores de Discípulos – Parte 2

Pequenos Grupos que têm o DNA de Movimento de Fazedores de Discípulos – Parte 2

Por Paul Watson –

Na parte 1 descrevemos quatro elementos do DNA necessários para grupos que se multiplicam e se tornam igrejas que se reproduzem. Aqui estão os elementos essenciais restantes. 



Como disse antes, a obediência é um elemento crítico dos Movimentos de Fazedores de Discípulos. A obediência tem que estar presente mesmo em nível de pequenos grupos, mesmo com grupos de pessoas perdidas. Para esclarecer, não olhamos para grupos de pessoas perdidas, apontamos o dedo e dizemos: “Você deve obedecer a essa passagem.” Em vez disso, perguntamos: “Se você acredita que essa passagem é de Deus, o que você teria que mudar em sua vida?” Lembre-se, eles ainda não acreditam em Deus, então “se” é totalmente aceitável.

Quando eles escolhem seguir a Cristo, você ajusta a pergunta, muito ligeiramente: “Já que você acredita que isso vem de Deus, o que você vai mudar em sua vida?” Por sempre terem feito essa pergunta, os novos crentes não lutam com a ideia de que precisam obedecer à Palavra de Deus; que a Palavra de Deus requer algo deles; que a Palavra de Deus requer que eles mudem.

Prestação de Contas

Construir prestação de contas no DNA do grupo começa na segunda reunião. Olhe para o grupo e pergunte: “Vocês disseram que iam ajudar (preencha o espaço em branco) esta semana. Como foi isso?” Também pergunte: “Vários de vocês identificaram coisas que precisavam mudar em suas vidas. Vocês fizeram essas mudanças? Como foi?” Se eles não fizeram nada, encoraje-os a tentar dessa vez e a estarem prontos para compartilhar o que aconteceu da próxima vez em que se reunirem. Enfatize que é importante para o grupo celebrar as realizações de todos.

Inicialmente, isso vai surpreender a todos. Eles não vão esperar isso. Na segunda reunião, no entanto, vários estarão prontos. Após a terceira reunião, todos saberão o que está por vir e estarão preparados. Obviamente, essa prática continua depois que todos são batizados.


Você não pode pedir a pessoas perdidas que adorem um Deus em quem não acreditam. Você não deve forçá-las a mentir, cantando canções nas quais não acreditam. Mas, dito isso, é possível plantar as sementes da adoração no DNA do grupo.

Quando elas falam sobre coisas pelas quais são gratas, isso se tornará adoração. Quando falam sobre as mudanças que fizeram em suas vidas ao responder às Escrituras, isso se tornará adoração. Quando celebram a diferença que fizeram em sua comunidade, isso se tornará adoração.

As canções de adoração não são o coração da adoração, assim como uma flor não é o mesmo que sua semente. A adoração é o produto de um relacionamento com Deus. Cantar canções de louvor é uma expressão da alegria que nosso relacionamento com Deus traz. Sim, no final eles cantarão louvores. O DNA da adoração, entretanto, é incorporado muito antes de eles começarem a cantar.


As Escrituras são centrais para a reunião. O grupo lê as Escrituras, discute as Escrituras, pratica lembrando as Escrituras uns com os outros e é encorajado a obedecer às Escrituras. As Escrituras não ocupam a segunda cadeira de algum professor. As Escrituras são o professor. Discutiremos isto mais no próximo elemento de DNA do Grupo.


Ao trabalhar com pessoas perdidas, temos que evitar cair no papel de explicar as Escrituras. Se o fizermos, tornamo-nos a autoridade, em vez de permitir que as Escrituras sejam a autoridade. Se somos a autoridade, a replicação é limitada por nossa capacidade de liderança e pelo tempo que temos para ensinar a cada grupo. Consequentemente, passando de as Escrituras serem a autoridade para o professor ser a autoridade, evitaremos que os grupos se reproduzam como deveriam.

Essa é uma mudança difícil de ser feita. Amamos ensinar. Isso nos faz sentir bem. Sabemos as respostas e queremos compartilhar esse conhecimento com os outros. Mas se quisermos discipular pessoas que buscam nas Escrituras e no Espírito Santo respostas para suas perguntas, não podemos ser a pessoa que responde. Temos que ajudá-las a descobrir o que Deus diz a elas em Sua Palavra.

Para reforçar esta ideia, chamamos de “facilitadores” as pessoas de fora que iniciam grupos. Eles facilitam a descoberta ao invés de ensinar. Seu trabalho é fazer perguntas que levam as pessoas perdidas a examinar as Escrituras. Após lerem uma passagem, eles perguntam: “O que essa passagem diz sobre Deus?” e “O que essa passagem nos diz sobre a humanidade (ou o ser humano)?” e, “Se você acreditasse que isso é de Deus, o que você teria que mudar na maneira como você vive?”

O processo de descoberta é essencial para a replicação. Se os grupos não aprenderem a ir às Escrituras e confiarem no Espírito Santo para responder suas perguntas, não crescerão como deveriam e não replicarão muito, se é que replicarão.


A grande maioria de nossos líderes de grupo e líderes de igreja não tem um treinamento bíblico institucional. Quando as pessoas ouvem isso, perguntam: “E a heresia? Como vocês evitam que seus grupos fiquem malucos?” Essa é uma grande pergunta. Como líderes, devemos fazer essa pergunta.

Antes de tudo, todos os grupos têm a tendência de ser heréticos no início. Não sabem tudo sobre a Palavra de Deus. Estão num processo de descoberta de Deus, que os move da desobediência à obediência, mas é impossível para eles saberem tudo desde o início. Na medida em que o grupo lê mais juntos, na medida em que descobrem mais sobre como Deus quer que eles se relacionem entre si, tornam-se menos heréticos. Isso é parte do discipulado.

Se vemos que estão distanciando-se muito das Escrituras, introduzimos imediatamente uma nova passagem e os guiamos por meio de um Estudo Bíblico de Descoberta sobre essa passagem. (Note que eu não disse “ensinar” ou “corrigir”. O Espírito Santo usará as Escrituras para corrigir o comportamento deles. Eles só precisam ser direcionados para a passagem correta). Após passarem pelo estudo adicional, eles reconhecem o que precisam fazer. Mais importante ainda, eles realmente o fazem.

Em segundo lugar, precisamos perceber que a heresia geralmente começa com um líder altamente carismático (estou me referindo a carisma, não a denominação!), com alguma instrução, que ensina ao grupo o que a Bíblia diz e o que eles devem fazer para obedecê-la. Nesse caso, os grupos aceitam o que o líder diz e nunca examinam o que ele diz no contexto das Escrituras.

Ensinamos os grupos a lerem a passagem e examinamos como cada membro do grupo responde à passagem. Os grupos são ensinados a fazer uma simples pergunta: “Onde você vê isso nessa passagem?”. Quando alguém faz uma estranha declaração de obediência, o grupo faz essa pergunta. Quando alguém acrescenta um detalhe ao recontar a passagem, o grupo faz essa pergunta. Essa pergunta força todos os membros do grupo a focarem na passagem em questão e a explicarem suas percepções e obediência.

O facilitador serve de modelo para a correção do grupo. Eles também seguem o modelo focalizando a passagem em questão.

Sacerdócio de Crente 

Novos crentes e não-crentes precisam perceber que não há intermediários entre eles e Cristo. Temos que incorporar DNA que remova as barreiras e os intermediários percebidos. É por isso que as Escrituras devem ser centrais. É por isso que as pessoas de fora facilitam em vez de ensinar. É por isso que o grupo é ensinado a se autocorrigir com base no que dizem as Escrituras.

Sim, líderes surgirão. Eles têm que surgir. É natural. Mas a liderança é identificada por funções que definem um papel. Líderes não são uma classe diferente com um status espiritual ou especial. Quando muito, os líderes são mantidos em um nível superior de responsabilidade, mas sua responsabilidade não confere a eles um status especial.

Se o DNA para o Sacerdócio de Crentes não estiver presente, você nunca terá uma igreja. O processo de discipulado deve estabelecer esse DNA.

Ao utilizar essas práticas essenciais em reuniões de grupo, vimos não crentes se tornarem discípulos obedientes de Jesus, que passam a fazer mais discípulos e a iniciar novos grupos que se tornam igrejas.

Paul fundou o Fazer Discípulos Contagioso ( para construir uma comunidade para os Fazedores de Discípulos e orientá-los na aplicação dos princípios do Movimento de Fazedores de Discípulos nos EUA e no Canadá. É instrutor regular de Perspectivas do Movimento Cristão Mundial e é coautor de Fazer Discípulos Contagioso: Liderando Outros em uma Jornada Espiritual de Descoberta (tradução livre do título, ainda não disponível em português) com seu pai, David Watson.

Adaptado de um artigo da edição de novembro-dezembro de 2012 da Missão Fronteiras,, páginas 24-25, e publicado nas páginas 65-73 do livro 24:14 – Um Testemunho para Todos os Povos, disponível em 24:14 ou na Amazon.