O Resultado e o Processo: Quando os modernos “movimentos do reino” começaram a surgir nos anos 90, o termo “Movimentos de Plantação de Igrejas” (MPI) foi usado para descrever os resultados visíveis. Jesus prometeu construir sua igreja, e estes MPI o mostram fazendo isso de maneiras maravilhosas. Ele também atribuiu a seus seguidores um papel específico para esse resultado: fazer discípulos de todas as ethnē. Nosso trabalho é implementar os processos para fazer discípulos, por meio dos quais Jesus constrói sua igreja. Estes processos, bem feitos, podem resultar em Movimentos de Plantação de Igrejas.

24:14 não está focado em apenas um conjunto de táticas. Reconhecemos que várias pessoas podem preferir uma ou outra abordagem ou uma combinação delas. Continuaremos a aprender e a usar vários métodos – desde que utilizem as estratégias bíblicas comprovadas que resultam na reprodução de discípulos, líderes e igrejas. 

Ao surgirem os MPI, melhores práticas de estratégias e táticas para fazer discípulos que se reproduzem começaram a ser identificadas e passadas adiante. Deus tem mostrado sua criatividade, usando vários conjuntos de “táticas” ou processos de fazer discípulos para resultar em MPI. Estes incluem: Movimentos de Fazedores de Discípulos (MFD), Quatro Campos, e Treinamento de Treinadores (T4T), bem como uma variedade de abordagens muito frutíferas desenvolvidas por nativos. Um exame mais atento destas abordagens indica que: 1) os princípios ou estratégias deMPI são em sua maioria os mesmos; 2) todas estas abordagens estão dando frutos ao reproduzir discípulos e igrejas; e 3) todas influenciam reciprocamente os outros conjuntos de táticas.

Deus está fazendo grandes coisas por meio dos Movimentos de Plantação de Igrejas (MPI) ao redor do mundo em nossos dias. MPI não significa tornar a plantação tradicional de igrejas muito frutífera. O MPI descreve o fruto dado por Deus com uma abordagem ministerial distinta – o “DNA” único do MPI orientado por Deus. As perspectivas e padrões de um MPI diferem em muitos aspectos dos padrões de vida e ministério da igreja considerados “normais” para muitos de nós. 

Note que queremos identificar paradigmas que vimos Deus mudar para muitos de nós envolvidos em MPI. Mas antes de examiná-los, queremos esclarecer: não acreditamos que MPI seja a única maneira de fazer ministério ou que alguém que não faça MPI tenha um paradigma equivocado. Honramos imensamente a todos aqueles que já vieram antes; estamos sobre seus ombros. Também honramos outros no Corpo de Cristo que servem fiel e sacrificialmente em outros tipos de ministérios.

Para este contexto, examinaremos principalmente as diferenças de paradigma para os ocidentais que procuram ajudar a catalisar um MPI. Aqueles de nós que querem estar envolvidos precisam perceber que mudanças devem acontecer em nossas próprias mentalidades para criar um ambiente para os movimentos. Mudanças de mentalidade nos permitem ver as coisas de forma diferente e criativa. Estas alterações de perspectiva nos levam a comportamentos e resultados diferentes. Aqui estão algumas maneiras pelas quais o grande trabalho do Senhor em MPI nos chama a ajustar nossa forma de pensar. 

De: “Isto é possível; eu posso ver um caminho para concretizar minha visão”.

Para: Uma visão do tamanho de Deus, impossível sem Sua intervenção. Esperando em Deus por Sua orientação e poder.

 Uma das principais razões pelas quais tantos MPI parecem ter começado nos tempos modernos é que as pessoas aceitaram uma visão do tamanho de Deus de se concentrarem em alcançar grupos inteiros de pessoas. Quando se é confrontado com a tarefa de chegar a um grupo não alcançado composto de milhões de pessoas, torna-se óbvio que um obreiro não pode realizar nada por si só. A verdade de que “sem mim nada podeis fazer” se aplica a todos os nossos esforços. Entretanto, se tivermos um objetivo menor, é mais fácil trabalhar como se os frutos dependessem de nossos esforços em vez da intervenção de Deus.

De: Visando discipular indivíduos.

Para: Visando discipular uma nação.

Na Grande Comissão, Jesus diz a seus discípulos: “fazei discípulos de panta ta ethne” (todas as ethne / cada ethnos). A pergunta é: “Como você discipula um ethnos inteiro”? A única maneira é por meio da multiplicação – de discípulos que fazem discípulos, igrejas que multiplicam igrejas, e líderes que desenvolvem líderes.

De: “Isso não pode acontecer aqui!”

Para: Esperando uma colheita madura.

Ao longo dos últimos 25 anos, as pessoas têm dito com frequência: “Movimentos podem começar naqueles países, mas não podem começar aqui!” Hoje as pessoas apontam para os muitos movimentos no norte da Índia, mas esquecem que esta região foi o “cemitério das missões modernas” por mais de 200 anos. Alguns diziam: “Movimentos não podem acontecer no Oriente Médio, porque esse é o coração do Islã!” No entanto, muitos movimentos agora prosperam no Oriente Médio e em todo o mundo muçulmano. Outros disseram: “Isso não pode acontecer na Europa e América e em outros lugares com igrejas tradicionais!” No entanto, agora temos visto uma variedade de movimentos começarem também nesses lugares. Deus gosta de dissipar nossas dúvidas.

De: “O que eu posso fazer?”

Para: “O que deve ser feito para ver o Reino de Deus plantado neste grupo de pessoas (cidade, nação, língua, tribo etc.)?”

Um grupo de treinamento discutia certa vez Atos 19:10 — como aproximadamente 15 milhões de pessoas na província romana da Ásia ouviram a palavra do Senhor em dois anos. Alguém disse: “Isso seria impossível para Paulo e os 12 crentes originais em Éfeso – eles teriam que compartilhar com 20.000 pessoas por dia!” Esse é o ponto – não havia como eles conseguirem isso. Um treinamento diário na escola de Tirano deve ter multiplicado discípulos, que multiplicaram discípulos, que multiplicaram discípulos em toda a região.

De: “O que meu grupo pode realizar?”

Para: “Quem mais pode fazer parte da realização desta tarefa impossivelmente grande?”

 Isto é semelhante à mudança de mentalidade acima. Em vez de nos concentrarmos nas pessoas e nos recursos de nossa própria igreja, organização ou denominação, percebemos que precisamos olhar para todo o corpo de Cristo globalmente, com todos os tipos de organizações e igrejas da Grande Comissão. Também precisamos envolver pessoas com uma variedade de dons e vocações para contemplar os muitos esforços necessários: oração, mobilização, finanças, negócios, tradução, assistência, desenvolvimento, artes etc.

De: Eu oro.

Para: Oramos extraordinariamente e mobilizamos outros para orar. 

Nosso objetivo é reproduzir tudo. Obviamente a oração pessoal é crucial, mas quando nos defrontamos com a tarefa colossal de alcançar comunidades inteiras, cidades e grupos de pessoas – precisamos mobilizar a oração de muitos outros.

De: Meu ministério é medido pela minha produtividade.

Para: Estamos preparando fielmente o campo para a multiplicação (que pode ou não acontecer durante nosso ministério)?

O crescimento é responsabilidade de Deus (1 Co 3:6-7). Às vezes, a tentativa de catalisar as primeiras igrejas multiplicadoras pode levar alguns anos. Aos trabalhadores de campo é dito: “Somente Deus pode produzir fecundidade. O seu trabalho é ser fiel e obediente enquanto espera Deus trabalhar”. Fazemos nosso melhor para seguir os padrões de fazer discípulos que se multipliquem, encontrados no Novo Testamento, e confiamos no Espírito Santo para trazer o crescimento. 

De: O missionário estrangeiro é um “Paulo”, pregando na linha de frente entre os não alcançados.

Para: O estrangeiro é muito mais eficaz como um “Barnabé”, descobrindo, encorajando e fortalecendo uma cultura mais próxima de “Paulo”.

 As pessoas enviadas como missionários têm sido frequentemente encorajadas a se verem como obreiros da linha de frente, no modelo do Apóstolo Paulo. Agora percebemos que o estrangeiro, em vez disso, pode ter impacto maior ao encontrar e fazer parcerias com pessoas de dentro da cultura ou vizinhos próximos, que se tornam os “Paulos” para suas comunidades.

Observe inicialmente que Barnabé também era um líder que “fazia o trabalho” (Atos 11:22-26; 13:1-7). Portanto, os catalisadores de movimento precisam primeiro ganhar experiência, fazendo discípulos em sua própria cultura e, em seguida, trabalhar de forma transcultural para encontrar aqueles “Paulos” da cultura alvo que eles podem encorajar e fortalecer.

Segundo, até mesmo esses “Paulos” têm de ajustar seus paradigmas. Os catalisadores externos de um grande movimento na Índia estudaram a vida de Barnabé para entender melhor seu papel. Estudaram então as passagens com os “Paulos” iniciais deste movimento. Esses líderes, por sua vez, perceberam que ao contrário de seus padrões culturais (nos quais o líder inicial é sempre preeminente), eles queriam tornar-se como Barnabé e capacitar aqueles que discipulavam para obter um impacto ainda maior.

De: Esperando que um novo crente ou grupo de novos crentes inicie um movimento.

Para: Perguntando: “Quais crentes nacionais têm sido seguidores por muitos anos e podem tornar-se catalisadores de um MPI?”

Isto se relaciona com a ideia comum de que nós, como estrangeiros culturalmente distantes, encontraremos e ganharemos pessoa(s) perdida(s) que se tornará(ão) catalisador(es) do movimento. Embora isto possa ocorrer ocasionalmente, a grande maioria dos movimentos é iniciada por pessoas de dentro da cultura ou vizinhas próximas, que são crentes há poucos ou muitos anos. Suas próprias mudanças de mentalidade e a nova compreensão dos princípios do MPI abrem novas possibilidades para a expansão do Reino.

De: Estamos à procura de parceiros em nosso ministério.

Para: Estamos à procura de irmãos e irmãs para servirmos a Deus juntos. 

Às vezes os missionários são ensinados a procurar “parceiros nacionais”. Sem questionar os motivos de ninguém, alguns crentes locais acham esta frase duvidosa. Alguns dos significados errados (em geral subconscientes) podem incluir: 

• “Parceria” com uma pessoa de fora significa fazer o que eles querem que seja feito.
• Em uma parceria, a(s) pessoa(s) com mais dinheiro controla(m) a parceria.
• Esta é uma transação do tipo “trabalho” em vez de uma relação pessoal genuína.
• O uso de “nacional” pode parecer condescendente (como uma palavra mais educada para “nativo” – por que os americanos não são também chamados de “nacionais”?).

No perigoso e difícil trabalho de iniciar movimentos entre os perdidos, os catalisadores internos estão procurando um profundo vínculo familiar de amor mútuo. Eles não querem parceiros de trabalho, mas sim um movimento de família, que carreguem os fardos uns dos outros e se sacrifiquem de qualquer forma possível por seus irmãos e irmãs.

De: Focar em ganhar indivíduos.

Para: Focar em grupos — para levar o evangelho a famílias, grupos e comunidades existentes.

90% das salvações descritas no livro de Atos descrevem tanto grupos grandes como pequenos. Apenas 10% são indivíduos que experimentam a salvação por si mesmos. Também vemos Jesus concentrando-se no envio de seus discípulos para procurar casas, e vemos Jesus muitas vezes chegando nas casas. Note exemplos como Zaqueu e toda sua família experimentando a salvação (Lucas 19:9-10) e a mulher samaritana chegando à fé junto com muitos de sua cidade inteira (João 4:39-42).

Alcançar grupos tem muitas vantagens em relação a alcançar e reunir indivíduos. Por exemplo:

• Em vez de transferir a “cultura cristã” para um único novo crente, a cultura local começa a ser redimida pelo grupo.
• A perseguição não é isolada e focalizada no indivíduo, mas torna-se normal por meio do grupo. Eles podem apoiar uns aos outros na perseguição.
• A alegria é compartilhada quando uma família ou comunidade descobre Cristo juntos.
• Os não crentes têm um exemplo visível de “aqui está o que parece um grupo de pessoas como eu que seguem Cristo”.

 De: Transferir a doutrina da minha igreja ou grupo, práticas tradicionais ou cultura.

Para: Ajudar crentes dentro de uma cultura a descobrirem por si mesmos o que a Bíblia diz sobre questões vitais; deixá-los ouvir o Espírito de Deus, que os guiará em como aplicar as verdades bíblicas em seu contexto cultural.

Podemos confundir muito facilmente nossas próprias preferências e tradições com os mandatos bíblicos. Em uma situação transcultural, em especial, precisamos evitar repassar nossa bagagem cultural para os novos crentes. Em vez disso, se confiamos no que Jesus disse: “Todos serão ensinados por Deus” (João 6:45, NVI), e o Espírito Santo guiará os crentes “a toda a verdade” (João 16:13), podemos confiar o processo a Deus. Isto não significa que não guiamos e treinamos novos crentes. Significa que os ajudamos a ver as Escrituras como sua autoridade e não a nós.

De: Discipulado da Starbucks: “Vamos nos encontrar uma vez a cada semana”.

Para: Discipulado de estilo de vida: Minha vida está entrelaçada com a destas pessoas.

Um catalisador de movimento disse que seu treinador-técnico de movimento se ofereceu para falar com ele sempre que precisasse…então ele acabou chamando-o em uma cidade diferente três ou quatro vezes por dia. Precisamos deste tipo de compromisso para ajudar aqueles que estão apaixonados e desesperados para alcançar os perdidos.

De: Palestra – para transferir conhecimentos.

Para: Discipulado – para seguir Jesus e obedecer a sua Palavra.

Jesus disse: “Vocês são meus amigos se fazem o que eu mando” (João 15:14, NTLH) e “Se me obedecem, permanecerão em meu amor” (João 15:10, tradução do autor). Muitas vezes nossas igrejas enfatizam o conhecimento sobre a obediência. As pessoas com mais conhecimento são consideradas os líderes mais qualificados. 

Os movimentos de plantação de igrejas enfatizam ensinar as pessoas a obedecerem a tudo o que Jesus ordenou (Mateus 28:20). Conhecimento é importante, mas a base primária deve ser primeiramente amar e obedecer a Deus.  

De: Divisão sagrado/profano; evangelismo vs. ação social.

Para: Palavra e ação juntas. Atender às necessidades como um abridor de portas e como expressão e fruto do evangelho.  

A divisão sagrado/profano não faz parte de uma visão bíblica do mundo. Os MPI não discutem se devem atender às necessidades físicas ou compartilhar o evangelho. Porque amamos Jesus, é claro que satisfazemos as necessidades das pessoas (como ele fez) e, como fazemos isso, também compartilhamos sua verdade verbalmente (como ele fez). Nesses movimentos vemos a expressão natural de atender às necessidades, levando as pessoas a estarem abertas às palavras ou a fazerem perguntas que levam à verdade. 

 De: Edifícios especiais para atividades espirituais.

Para: Pequenas reuniões de crentes em todos os tipos de lugares.

Edifícios de igrejas e líderes de igrejas que recebem pagamento dificultam o crescimento de um movimento. A rápida difusão do evangelho ocorre por meio dos esforços de não profissionais. Mesmo alcançar o número de pessoas perdidas nos EUA torna-se proibitivamente caro se tentarmos alcançá-las apenas por meio de edifícios de igrejas e de pessoal pago. Quanto mais em outras partes do mundo, que têm menos recursos financeiros e percentual mais elevado de pessoas não alcançadas!

De: Não evangelize até que tenha sido treinado.

Para: Compartilhe o que você já experimentou ou aprendeu. É normal e natural compartilhar sobre Jesus. 

Com que frequência os novos crentes são convidados a sentar-se e ouvir durante os primeiros anos depois de terem chegado à fé? Em geral, levam muitos anos até que sejam considerados qualificados para liderar de alguma forma. Observamos que as melhores pessoas para liderar uma família ou comunidade para salvar a fé são pessoas de dentro dessa comunidade. E o melhor momento para que eles façam isso é quando tiverem acabado de chegar à fé, antes de terem criado separação entre eles e aquela comunidade.

Multiplicação envolve todos e o ministério acontece em todos os lugares. Uma pessoa de dentro nova/inexperiente é mais eficaz do que alguém de fora, maduro e altamente treinado.

De: Ganhe o maior número possível.

Para: Concentre-se em poucos (ou em um) para ganhar muitos.

Em Lucas 10 Jesus disse para encontrarem uma casa que os recebesse. Se uma pessoa de paz estiver lá, eles o receberão. Nesse ponto, não se movimente de casa em casa. Vemos com frequência este padrão sendo aplicado no Novo Testamento. Seja Cornélio, Zaqueu, Lídia ou o carcereiro filipino, esta pessoa se torna então o catalisador chave para sua família e comunidade mais ampla. Uma grande família de movimentos em ambientes difíceis, na verdade, se concentra no líder tribal ou líder de rede, e não em líderes individuais das famílias. 

Para fazer discípulos de todas as nações, não precisamos apenas de mais boas ideias. Não precisamos apenas de mais práticas frutíferas. Precisamos de uma mudança de paradigma. As mudanças de mentalidade aqui apresentadas refletem várias facetas dessa mudança. Na medida em que lutamos e aplicamos qualquer uma delas, provavelmente nos tornaremos mais frutíferos. Mas somente quando comprarmos o pacote completo – troca do DNA tradicional da igreja pelo DNA de MPI – poderemos esperar ser usados por Deus para catalisar movimentos geracionais, que reproduzam rapidamente movimentos que excedam em muito os nossos próprios recursos.

Em 2019, mais de 30 operadores de movimento se reuniram para explorar novos modelos de treinamento missionário. O encontro incluiu líderes não-ocidentais do movimento de fazedores de discípulos e obreiros de missões ocidentais. Durante uma sessão, os líderes de movimento compartilharam suas ideias sobre o papel de pessoas de fora como catalisadores de novos trabalhos em suas regiões. Eles descreveram a melhor postura para os forasteiros ao entrarem em campos não alcançados. 

Suas percepções podem ser resumidas em dez recomendações. Qualquer pessoa que queira ir para o campo missionário ou enviar trabalhadores para um campo faria bem em considerá-las:

1. Seja um exemplo. As pessoas de fora precisam de “credibilidade das ruas”. Fazer discípulos e plantar igrejas envolve provações e sofrimento. Estas coisas criam algo profundo no forasteiro, que os de dentro percebem e sentem. Eles apreciam a paciência e a humildade que vêm com a caminhada por essas vias. A apropriação não envolve apenas o aprendizado de teologia ou de ferramentas. É um estilo de vida de oração, trabalho, perseverança, delegação de responsabilidade e confiança em Deus. 

1. Seja Relacional. Os locais sentem a diferença quando um forasteiro vem com um zelo por métodos do movimento que superam o amor pelas pessoas. O relacionamento precede a estratégia. Um desejo amplamente transacional de fazer o trabalho de forma gradativa com as pessoas em uma cultura relacional. Os líderes do movimento em nossas reuniões ficaram impressionados com o quanto os forasteiros ocidentais falavam sobre “limites”, sem considerar necessidades e perspectivas das pessoas locais, que eram mantidas à distância. Além disso, os crentes locais não estão especialmente impressionados com as grandes ferramentas e métodos dos forasteiros. Eles precisam conhecer, amar e respeitar a pessoa com a qual se associam. Trabalhar para se tornar como família pode parecer lento, mas abre o melhor caminho para a frutificação.

2. Seja Humilde. O mundo opera em uma estrutura hierárquica. Em contraste, Jesus nos disse que “entre vós não é assim” (Marcos 10:43). Não entre como um chefe, mas trate o líder interno como um amigo. Dê a eles poder e abra mão do controle (algo que muitos de nós achamos difícil!). Sabendo que o controle tende a matar movimentos, trabalhe para estabelecer “uma mesa redonda, não uma retangular”. Ouvir bem os outros mostra respeito, amor e cuidado. Ministros experientes sentem-se honrados quando você toma tempo para entender seu mundo, e trabalhar com eles e por meio deles (não para eles, ou eles para você).

3. Seja um Aprendiz da Cultura. Os crentes locais muitas vezes se perguntam como os forasteiros podem ser tão culturalmente inconscientes ao trazerem a mensagem do evangelho para um novo campo de colheita. Precisamos reconhecer que quando chegamos como um forasteiro trazemos conosco o aroma de nossa cultura natal. Isto afeta como nos comunicamos, como corrigimos, as alianças que carregamos, os preconceitos com os quais vivemos e a forma como fazemos as coisas. Até as ferramentas que trazemos carregam bagagem cultural. Comprometa-se a aprender a língua e a atuar por meio da cultura local, descobrindo com as pessoas locais como trazer a luz do reino, que torna todos nós mais parecidos com Jesus.

1. Seja Paciente. Os líderes de movimento relataram como os forasteiros, muitas vezes, chegam com suas ferramentas e métodos e dizem: “Sei que isto vai funcionar aqui porque funcionou em outro lugar”. Uma abordagem relacional paciente leva a um período de acomodação, onde pessoas de fora e de dentro aprendem uns com os outros, sob a direção do Espírito Santo, e a confiança pode florescer. A paciência por parte do forasteiro demonstra humildade e reconhecimento de que os de dentro, com sua cultura, têm muito a contribuir para ajudar a aculturar os princípios por trás de ferramentas produtivas.

6. Seja um Líder de Oração. Os forasteiros precisam liderar em oração, embora possam achar que as pessoas locais muitas vezes fazem isso melhor que eles. As pessoas de fora, no entanto, têm a capacidade de catalisar redes de oração externas de forma estratégica, que podem mudar as realidades no campo. Conectar crentes locais com essas redes de oração permite que tenham acesso a um recurso que pode ser difícil de encontrar sem a conexão por meio de um forasteiro.

7. Seja um Promotor de Visão e um Catalizador do Grupo. Líderes de movimento contam histórias de pessoas de fora que lançam uma visão para que as de dentro sejam os “trabalhadores da colheita” e sonham com eles sobre o que é possível. Os de fora podem criar uma ampla base de relacionamentos e ajudar várias redes a se unificarem. Também ouvimos líderes de movimento compartilharem como sua conexão com forasteiros os expôs a uma nova visão para chegar a grupos de pessoas não alcançadas e conectar-se à Visão 24:14 para sua região. Ajudar os de dentro a se conectarem com redes externas apropriadas também pode implementar a visão e catalisar novos obreiros.

8. Seja um Mentor e Treinador. Os forasteiros podem desempenhar um papel importante como mentores da vida real. Mas os líderes de movimento advertem que as estratégias de coaching transacional caem por terra nas culturas relacionais. O que os líderes locais almejam de seus parceiros externos é o tempo gasto juntos, explorando problemas, com perguntas e respeito cultural.

9. Seja Dependente da Palavra. Os forasteiros que têm uma longa história com Deus podem ajudar a fornecer estruturas teológicas e a levar a liderança a estar na dependência de Deus, por meio de sua palavra. Um compromisso de buscar juntos a direção de Deus e de sua palavra, e de obedecer ao que ela diz, não importa o que seja, materializa uma vida em Deus que pode ser reproduzida.

10. Seja um Conector. Um forasteiro será naturalmente mais merecedor da confiança de outros forasteiros que têm recursos. Um catalisador externo, que desenvolveu relações com líderes internos, pode ser uma ponte, conectando-os com Bíblias, ferramentas ou ajuda em treinamentos, que podem ajudar a iniciar novos trabalhos. Os catalisadores externos podem ajudar com a coleta de dados e relatórios que ajudem o movimento a se relacionar com outros movimentos e redes.

Como os catalisadores externos buscam iniciar movimentos entre os não alcançados, podemos aprender com muitos que foram antes: as posturas mais eficazes e que honram a Deus para serem adotadas pelos catalisadores. Que as agências de envio enviem pessoas desse tipo, humildes e íntegras, que Deus pode usar para fazer avançar seu Reino entre todas as línguas, tribos e nações.